Слушать аудиокнигу "Диоген Синопский - Переоценка ценностей" бесплатно без регистрации

 Средневековье. Свирепствует Инквизиция. Миром правит Церковь. Некий врач – весьма опытный анатом и лекарь, чьими услугами пользуется сам Папа – делает ошеломляющее открытие: поведением женщины, равно как ее настроением и здоровьем, ведает один единственный орган, именуемый AmorVeneris, то есть клитор…

В октябре 1996 г. жюри Фонда Амалии Лакроче де Фортабат (Аргентина) присудило Главную премию роману «Анатом», однако из-за разразившегося вокруг этого произведения скандала, вручение премии так и не состоялось. «Произведение, получившее награду, не способствует укреплению наивысших духовных ценностей» — гласило заявление Фонда, отражая возмущение «общественного мнения» откровенно эротическим содержанием романа. В 1997 г. книга выходит в издательстве «Планета» (Испания) и становится, к вящему стыду Фонда Лакроче, бестселлером номер один.

 Время действия – нeдaвнee пpoшлoe: c нaчaлa пepecтpoйки и пoчти дo ceгoдняшниx днeй. Это трудное время, время перемен, переоценки ценностей, пepиoд нaкoплeния кaпитaлa, paзбopoк… Гepoи повести в cepeдинe вocьмидecятыx вмecтe co вceй cтpaнoй нaчинaют нoвyю жизнь, сталкиваясь с проблемами нового времени. Новые законы жизни, законы бизнеса, где нет места морали и условностям, где человеческая жизнь обесценена, а деньги решают все. Эта книга напомнит вам о временах, когда рэкет и мафиозные разборки процветали, а продажность чиновников была обычным делом – это время становления новой страны. Сергей Алиханов первым в нашей литературе поставил нас лицом к лицу с природой зарождения тех россиян, которые очень скоро стали хозяевами нашей жизни. С теми, чьей хваткой и гением из пустоты были созданы невообразимые, миллиардные состояния. России выпал шанс, который «только раз в столетие выпадает и только в одной какой-нибудь стране». Сергей Алиханов знает мир людей, которые воспользовались этим шансом, знает их быт и нравы, привычки и пристрастия, их психологию, и недаром повесть и написана как бы изнутри этого мира. Жизнь их увидена здесь как бы собственными их глазами, и рассказана о ней так, как, наверное, рассказали бы они о себе сами – и притом в своем же кругу, где не нужно стесняться и где каждое слово привычного для них полублатного сленга понятно каждому. По повести «Клубничное время» снят 14-ти серийный телефильм «Игры в подкидного» 

 Алданов Марк Александрович (настоящая фамилия – Ландау) (1886–1957), выдающийся русский писатель. Родился 26 октября (7 ноября) 1886 в Киеве. Окончил физико-математический и юридический факультеты Киевского университета, известен рядом работ в области химии. Литературный дебют - критический этюд "Толстой и Роллан" в 1915. Как секретарь антибольшевистского Союза возрождения России в 1918 посетил ряд европейских столиц с целью добиться реальной помощи для борьбы против новой власти. В марте 1919 эмигрировал, жил в Париже (в 1922–1924, Берлине, редактировал воскресное приложение к газете "Дни").

 Начиная с 1921 Алданов был постоянным автором журнала "Современные записки", где впервые увидели свет все основные художественные произведения, созданные им до Второй мировой войны. Согласно замыслу автора, они образуют два цикла: тетралогию о Французской революции и наполеоновской эпохи "Мыслитель" (названа по имени одной из химер собора Парижской богоматери; включает повесть "Святая Елена", "Маленький остров", 1921, романы "Девятое термидора", 1923, "Чертов мост", 1925, "Заговор", 1926) и трилогию, действие которой происходит в канун и вскоре после русской революции 1917 ("Ключ", 1929, "Бегство", 1930, "Пещера", 1934). Впоследствии оба эти цикла были дополнены рядом произведений на материале русской и европейской истории, от воцарения Екатерины II (повесть "Пуншевая водка", 1938) до восстания в советской зоне оккупированного Берлина летом 1953 (роман "Бред", 1955).

 Выдвигался И.А.Буниным на нобелевскую премию по литературе, как "самый культурный и эрудированный русский писатель".

 Перебравшись в США вскоре после начала Второй мировой войны (он вернулся во Францию в 1947), Алданов издавал "Новый журнал", основанному им вместе с М.О.Цетлиным и М.М.Карповичем, который был главным литературным изданием русского зарубежья. В нем в 1943 году печатался роман Алданова "Истоки" (отд. издание 1950), посвященный пореформенной России, когда политика Александра II и его правительства, по мнению Алданова, дала империи реальный, но упущенный шанс вступить на путь демократического развития. Алданов прослеживает истоки русской трагедии, которую затем описывает в романе "Самоубийство" (отд. издание 1958), воссоздающем переворот, совершенный под руководством Ленина.

 В американский период творчества Алданов часто обращается к жанрам исторического портрета, описывая ярких деятелей рубежа 18–19 вв., а также современных политиков: Пилсудского, Гитлера, Сталина, Черчилля, Азеф, Маты Хари и многих других.

 Умер в Ницце 25 февраля 1957.

Марк Алданов – блестящий русский писатель-историк XX века, он явился автором произведений, непревзойденных по достоверности (писатель много времени провел в архивах) и глубине осмысления жизни великих людей прошлого и настоящего.

"Повесть о смерти" - о последних мгновениях жизни Оноре де Бальзака. Писателя неизменно занимают вопросы нравственности, вечных ценностей и исторической целесообразности происходящего в мире.

Роман Василия Аксенова «Ожог», донельзя напряженное действие которого разворачивается в Москве, Ленинграде, Крыму шестидесятых – семидесятых годов и «столице Колымского края» Магадане сороковых – пятидесятых, обжигает мрачной фантасмагорией советских реалий.
Книга выходит в авторской редакции без купюр.
Василий Павлович Аксёнов родился в 1932 году в Казани. В 1937-м его родители оказываются в сталинских лагерях. Школу он заканчивает в Магадане, где мать – Евгения Гинзбург, автор знаменитой книги «Крутой маршрут» – находится в ссылке. После окончания Ленинградского мединститута (1956) работает врачом. Дебютирует в литературе рассказами в 1959-м. Первая повесть – «Коллеги» (1960) сразу делает его популярным, а роман «Звездный билет» (1961) закрепляет успех, и молодой прозаик выбирает путь профессионального литератора. Он становится признанным лидером так называемой исповедальной прозы. Каждая его книга – это событие в литературе 60-х. В 70-е годы начинаются проблемы с публикацией. То, что Аксенов пишет теперь, уже невозможно издать в СССР. В 1978-м он принимает участие в знаменитом альманахе «Метрополь». И в 1980-м, выехав по приглашению в США, лишается советского гражданства. Долгие годы работает в Вашингтоне.
Его книги пришли к нам вновь в перестройку. В 90-х Аксенову вернули российское гражданство, и он теперь часто бывает на родине. Но в основном живет и необычайно плодотворно работает во Франции, в Биарице. Почти каждый год он радует своих читателей новыми книгами: «Вольтерьянцы и вольтерьянки» (2005), «Москва-ква-ква» (2006), «Редкие земли» (2007), и благодаря этому к живому классику ХХ века пришла настоящая слава писателя века XXI.
Роман “Ожог” в середине застойных 70-х оказался свободен от давления идеологии и от "внутреннего цензора", от штампов соцреализма, от любых запретов и догм. В одной книге писатель высказал всё, чего нельзя и как нельзя: смешно — о советской действительности, страшно — о сталинских лагерях, откровенно — о сексе, честно — о мерзавцах любого уровня, романтично — о молодости и о себе, и как всегда, пронзительно — о судьбах русской интеллигенции. Этот роман был написан просто потому, что не мог быть не написан. Он вырвался из души, как крик, как выдох. Невероятный, невозможный, немыслимо высокий для тех лет градус свободы — настоящая обжигающая проза.

 Повесть Федора Абрамова. Корректного описания не нашел. Описание привожу из сочинения каког-то ученика:

В 1974 году было закончено одно из самых ярких и значительных произведений Абрамова — повесть “Поездка в прошлое”. Она не увидела свет при жизни автора, ее издали лишь в 1989 году, спустя пятнадцать лет. Эта повесть, на мой взгляд, превосходит остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта. Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на самых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в характеры, жизненные ориентации. В повести затронуты те сложнейшие политические, социально-исторические и философские проблемы, о которых в полный голос заговорили совсем недавно и которые до сих пор ждут настоящего осмысления: трагедия коллективизации и раскулачивания, противостояния фанатиков-революционеров и подлинных гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки трагедии людей, сломанных страшным прессингом советской идеологии, давлением на людей в течение долгих десятилетий. В центре повести лежит история жизни Микши Кобылина — сельского конюха, алкоголика. Микша — жертва своего прошлого. Он всю жизнь верил в то, что его дядья — революционеры-коллективизаторы — честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. Прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри. “Мефодий Кобылин, хоть и дядя тебе родной, а собака был человек. Сколько его на свете нету? Двадцать лет, а может, больше, а люди и теперь еще из-за него плачут. В кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз десять мужиков”, — рассказывала старая Федосеевна Микше. Миф о трагической гибели дяди Александра действительно оказался лишь мифом: “А на самом деле пьяный дядя изнасиловал беззащитную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убирала комендатуру, а брат этой девчонки — четырнадцатилетний пацан — убил дядю…” А Микша верил в то, что рассказывали в областном музее: он отрекся от родного отца, чтобы “показать революционный пример”, он отказался от отцовской фамилии. Микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять.

 "...Человеку, который спросил, жениться ему или не жениться, он ответил: "Делай, что хочешь, - все равно раскаешься". ...Он говаривал, что сам он ест, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. ...Он говорил, что сварливая жена для него - тоже, что норовистые кони для наездников: "Как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми".

 Сократ

"...Однажды, когда к нему вошел Ксенократ, он попросил его выпороть раба: сам он не мог это сделать, потому что был в гневе. А какому-то из рабов он и сам сказал: "Не будь я в гневе, право, я бы тебя выпорол!"

 Платон

"...На вопрос, какую он получил пользу от философии, он ответил: "Стал делать добровольно то, что другие делают в страхе перед законом". ...На вопрос, какой прок людям лгать, он ответил: "Тот, что они не поверят, даже когда скажут правду".

 Аристотель

"...Среди бела дня он бродил с фонарем в руках, объясняя: "Ищу человека". ...Говорят, что Александр Македонский сказал: "Если бы я не был Александром, хотел бы быть Диогеном". ...Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: "человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев", Диоген ощипал петуха и принес к нему в школу, объявив "Вот платоновский человек!" После этого к определению было добавлено: "И с широкими ногтями".

 Диоген