Главы, добавленные в печатное издание (ранобэ) и бонусные истории....

Сатирическая притча. К Мэру города приходит сумасшедший и сообщает о надвигающемся землетрясении. Мэр не верит его словам, но… Возможно это правда.

Главная редакция литературно-драматического радиовещания.
Основа — К вам сумасшедший (пьеса).
Автор — Семён Злотников.
Редактор — Владимир Короткий.
Режиссёр записи — Владимир Малков.
Ассистент режиссёра — Ирина Карасёва.
Звукорежиссёр — Елена Туманова.
Звукооператор — Юлия Березникова.
Звуковое оформление — Дмитрий Николаев.

Исполнители:
Сумасшедший — Александр Леньков;
Мэр — Виктор Зозулин....

Бабушка автора была уверена, что каждый человек должен знать какое-нибудь ремесло и рассказала ему притчу о сыне царя, который влюбился в дочь пастуха и ради нее научился плести соломенные коврики.
У одного человека была виолончель с одной струной, жена стала ругать его, мол все играют на четырех, а ты на одной, на что муж ответил: "Они ищут нужное место, а я нашел...". "О том, как некий Проходимец из Одессы попал впросак при попытке обмануть смышленого мальчика из Битлиса". "Как король, который считал себя очень умным, был одурачен одним ловкачом"....

Приключения сказочницы девочки Катерины продолжаются уже в мире Лукоморья. Ей почти сразу проходится столкнуться с зелёным страшным туманом, убивающим сказки, и научиться его прогонять. Для защиты сказочницы от нечисти, обитающей в тумане, Кот Баюн находит ей в нашем мире спутника – мальчишку Степана, который вместе с Катей сталкивается с Болотником и попадает в плен к Кащею. Катерина научится летать, делать мечи-кладенцы, и избегать из множества ловушек местных злодеев, а также сумеет разбудить от сна в страшном тумане много сказок....

Человечность невозможна без терпения… <...> Я понимаю, быть человечным звучит отвлеченно, это понятие надо соотнести с другим, более понятным, что ближе к пониманию, а значит, нами выстраданному. Вот так и получается, дома твои родители учат тебя терпению, также и школа помогает, а значит, человечности. Но всегда были, есть и будут плохие дети и двоечники, не извлекающие уроков. Но и к ним надо снисходить и проявлять терпение. Знание важно для того, чтобы понимать и осмысливать то, что мы делаем и не делаем. Если бы я тебе просто показал пример с единицей и нулями, ты бы забыл это через неделю. А так я сделал все, чтобы впечатать в тебя мудрость веков. Тебе еще предстоит долгий и тернистый путь. Но ты никогда не забывай: чтобы быть человечным, надо всю жизнь учиться терпению.

Сама притча

Было утро. Первые лучи восходящего на востоке солнца согревали остывшую землю от ночной прохлады. На зеленой траве, покрывавшую площадь вокруг баньяна, крона которого окружностью своею достигала чуть ли не десяти человеческих обхватов, уже собралась утренняя роса. Под баньяном на большом валуне сидел в позе лотоса старик в белом одеянии похожий на йога. Он медитировал. Невдалеке от него стоял юноша лет шестнадцати, как видно, ждавший, когда старик закончит свою утреннюю процедуру.
Очнувшись после непродолжительной медитации, старик увидел юношу.
—Я вижу тебя, Свапата, — обратился старик к юноше тихим голосом. — Что за вопрос тебя мучает?
—Гуру, я уже неделю озадачен одним и тем же вопросом: какое качество для человека самое важное: доброта или терпение?
—А у тебя, Свапата есть на сей счет мнение?
—Я думаю, доброта, гуру, ибо только через доброту можно достичь терпения.
—Ты ставишь телегу впереди лошади, Свапата. Человек сначала достигает терпения, а уже затем у него есть шанс быть добрым или человечным, ибо в основе человечности лежит прежде всего терпение, чем не обладают наши братья меньшие… или дети. Вспомни себя пятилетним или девятилетним ребенком. Разве ты терпел боль? Нет! Разве ты чувствовал боль других? Нет! Будучи ребенком, ты был более эгоистичным. Это связано с тем, что ты рос естественно, как, скажем, растут детеныши животных — собаки, кошки, овцы и т. д., пока они не окрепнут. Разве тебя наказывали за шалости, скажем, до семи лет?
—Кажется, нет, гуру. Но я точно помню, когда мне было девять лет, меня отец впервые побил. Он бил меня бамбуковой палкой. Было больно. И чем больше я кричал, тем больше он меня бил. Мама пыталась вмешаться, но отец ее отстранял и продолжал меня наказывать. Экзекуция продолжалась до тех пор, пока я не понял, что кричать не надо. Когда я прекратил кричать и плакать, прекратились и побои. После отец спросил меня: «Ты понял свою вину, Свапата?» —«Да, отец. Я больше не буду обижать младшего брата».
—Твой отец заставил тебя почувствовать боль на собственной шкуре за то, что ты обижаешь слабого. Слабых защищают, а не обижают. А для этого нужно сострадание. А как добиться сострадания без боли и терпения? Никак! Просто знать, что этого нельзя делать или того нельзя делать, этого мало! Доброта проявляется в сострадании к другим, как раз через боль и вырабатываемое терпение. И твой отец, будучи мудрым человеком, позволил тебе узнать все это. Скажи, а ты ненавидел своего отца после этого?
—Кажется, нет, гуру. Я больше ненавидел бамбуковую палку, от которой я испытал боль. Я ее сломал потом.
—Ну, а потом ты поднимал руку на тех, кто слабее тебя?
—Нет, учитель. Я ведь сам понял, что такое боль.
—А бамбуковой палке не было больно?
—Но ведь она не кричала, не требовала пощады.
—Однако, — продолжал гуру, — если она в руках обидчика или экзекутора, то она может причинить боль другому, не так ли?
—Так. Поэтому я ее и сломал. Сейчас я понимаю, это было глупо с моей стороны. Ведь дело было не в бамбуковой палке, а во мне.
—Верно, Свапата, все в самом человеке. А все, что его окружает, может быть лишь его орудием. Твой отец выбрал хорошее орудие для наказания, разрешив понять тебе, что такое боль, что она неприятна и что надо сострадать тем, кому больно. Так и рождается в человеке человечность, то есть, способность сочувствовать другому, сопереживать и не только разделяя с ним его боль, но и помогать ему с ней справиться. Ну, а чтобы защищать слабых, надо быть сильным, смелым и справедливым. Вот, для чего еще нужна сила и смелость, кроме человечности! Вот тебе еще три качества человека. Чтобы все это понять, надо быть умным и рассудительным. Вот тебе еще два качества. Человек сложное существо, обладающее множеством качеств и лишь одно единственное качество, перевешивает все его остальные.
— Гуру, — сказа юноша, — этим качеством является человечность?
—Именно! Человечность — самое первое и самое важное качество человека. Вот посмотри на песок у нас под ногами, — продолжал гуру, чертя на нем единицу. —Это — единица. Она символизирует человечность. А вот этoт ноль после единицы, — наши достижения, например, успеваемость в учебе, мастерство в ремесле, которые вместе с человечностью приближают нас к Богу в десять раз. Вот ещё один ноль. Пусть это будет наш опыт. Таким образом, мы стали еще ближе к Богу — в сотню раз!
Гуру добавлял ноль за нулем, где были и другие качества человека, скажем, благоразумие, смелость, умеренность, справедливость и т. д.
— Как ты понял, Свапата, — сказал гуру, — каждый добавленный ноль в десять раз облагораживает человека, приближая его к Богу, то есть, к совершенству. —Вот, гляди, Свапата! — гуру стер единицу ногой, стоявшую перед нулями. —На песке остались лишь никчёмные, ничего не значащие нули, — продолжал гуру, и добавил: — Если у мы лишимся человечности, — заключил гуру, — остальное ничего не стоит!
Человечность невозможна без терпения… Вот ты сидишь вместе с младшим братом и объясняешь ему, как решить геометрическую задачу. Он, не поняв объяснения, решает задачу неверно. Разумеется, тебе будет неприятно это. Ты попробуешь ему еще раз объяснить. Но и после второго и третьего объяснения все, как коту под хвост. Ты начинаешь злиться на брата, даже оскорблять его, типа: «Какой ты тупой! Какой ты недоразвитый! После стольких объяснений ты ничего не понял!» и в том же роде. То есть, ты вышел из терпения, потерял над собою контроль: сам разозлился и брата оскорбил. Кому стало от этого легче? Никому! Вот здесь ты и стер свою единицу перед нулями, то есть, ты убил в себе человечность. Так все поступают, кто не научился быть терпеливым, а значит человечным. Я понимаю, быть человечным звучит отвлеченно, это понятие надо соотнести с другим, более понятным, что ближе к пониманию, а значит, нами выстраданному. Вот так и получается, дома твои родители учат тебя терпению, также и школа помогает, а значит, человечности. Но всегда были, есть и будут плохие дети и двоечники, не извлекающие уроков. Но и к ним надо снисходить и проявлять терпение. Знание важно для того, чтобы понимать и осмысливать то, что мы делаем и не делаем. Если бы я тебе просто показал пример с единицей и нулями, ты бы забыл это через неделю. А так я сделал все, чтобы впечатать в тебя мудрость веков.
Тебе, Свапата, еще предстоит долгий и тернистый путь. Но ты никогда не забывай: чтобы быть человечным, надо всю жизнь учиться терпению.
—Спасибо, гуру, я все понял, — сказал ученик, поклонился гуру и ушел.

(в переработке Джахангира Абдуллаева)...

Новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые....

Джалаладдин Руми, великий суфийский поэт и мистик, живший в XIII веке в Малой Азии, принадлежит к числу самых читаемых в мире поэтов.
Суфийская поэзия пользуется метафорическим языком, призванным с одной стороны — выражать истину, с другой — вуалировать её от неподготовленных.
Невыразимое бесконечное классическая персидская поэзия пытается выразить подтекстом: хоть и косвенным, но возможно более точным образом. Отсюда образы Возлюбленного, вина, опьянения, свойственные суфийскому эзотеризму.
Этот перевод Леонида Тираспольского неритмизован и нерифмован, но разбит на строки и строфы, передающие мерность, такт течения мысли автора. Отточенные фразы, словосочетания завораживают и заставляют замолчать ум, обращаясь напрямую к духу....

Одна из составляющих суфийского мировоззрения— утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждое из которых по-своему отражает Единую Истину. Такой взгляд сближает людей разных вер, уничтожает вражду и недоверие между ними, делает любовь к ближнему поистине всечеловеческой. Предлагаемый читателю новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» Дмитрия Щедровицкого сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые....

Красота Басимы, единственной дочери шаха, сводила с ума многих. И она могла стать главным изумрудом счастья и радости в оправе султана, а заодно воплотить в жизнь политические мечты отца своего. Только ткни пальцем – подарком ночей чьей жизни желаешь ты стать, и желание будет исполнено. Но сердцу не прикажешь. И благоденствие не дарует счастья семейного, радости супружеской. Влюбилась Басима всем сердцем в Камаля, музыканта бродячего. Как и Камаль. Случается так – влюбляешься в того, кто без ума от тебя, даруют небеса счастье избранным парам. Отец не смог принять выбор дочери. И по старому обычаю решил избавиться от человека и решить раз и навсегда проблему. Камаль ждал казни в зиндане, но любовь, безграничная и неустанная, неослабевающая любовь вмешалась в судьбы смертных. На что способы вы ради настоящей любви? Готовы ли подвергнуть себя опасности, согласны ли рискнуть ради заветного будущего «мы»?

18+...

Историческая приключенческая повесть о событиях на английском флоте конца XVIII века, в действительности имевших место. Более того, данные события легли в основу не одного художественного произведения, включая фильм и книги.
Если Вас заинтересовала эта история, предлагаю послушать иронический рассказ Марка Твена о том, как складывалась жизнь мятежников с "Баунти" на острове Питкерн.
В отличие от Ж. Верна, Марк Твен, похоже, не стал следовать исторической правде и дал волю фантазии.. Хотя может быть, и такие невероятные события имели место быть?...

Материал из паблика Хякки Ягё 

Арт: Фрагмент «адской картины» из храма Анти-дзи в префектуре Нара

...

С Ихарой Сайкаку мы знакомы в основном по сборнику «Рассказы из всех провинций» (Сайкаку Сёкоку-банаси, 西鶴諸国ばなし). Но есть у него и другие произведения. Например, «Дорожная тушечница» (Футокоро судзури, 懐硯). Рассказы здесь объединены общим персонажем по имени Бандзан, который отправился странствовать. С собой он захватил дорожную тушечницу и много туши, чтоб записывать всё интересное, что встретится на пути или что расскажут ему люди. Из этих встреч и рассказов — иногда забавных, иногда грустных, — и состоит книга."

Материал из паблика Хякки Ягё  

Арт: «Дядюшка хання» от leperism (Momori)

Фон: Adrian von Ziegler 

...

Воплотивший истину до конца бесконечен и странствует в сокровенном. Исчерпай то, что даровано тебе Небом, и не желай приобретений: будь пуст — и не более того. У Высшего человека сердце — что зеркало: оно не влечётся за вещами, не стремится к ним навстречу, вмещает всё в себя — и ничего не удерживает. Вот почему такой человек способен превзойти вещи и не понести от них урона. 

...

Вашему вниманию предстала история о попаданце, что не спасал Эквестрию, не сражался с ужасным злодеем, не рушил планы тайных обществ и не фигурировал в древних пророчествах. Он просто попал в волшебный Мир пони и стал обустраиваться в нём. История для тех, кто хочет отдохнуть от сверх эпичных рассказов и батальных сцен. Дружбомагия форевер.

Фанфик по фендому My Little Pony. Трилогия Чужая Магия.

...

Можно ли сделать так, чтобы из жизни человека ушли: рождение, болезни, старость и смерть? Ответ на этот вопрос откроет эта притча.

...

Можно ли найти покой тому, кто не нашёл его в себе?

...

Мудрая притча о умении ставить и достигать цели.

...

Поучительная притча, которая побудит Вас к размышлению над сущностью человеческого бытия.

...

«Я пришел» - спектакль-притча о том, как бездарно и неправильно мы все живем, забывая о самых близких.

Автор словно вычерчивает тот самый жизненный путь, который проходит каждый современный человек. Путь, который пересекают и радости, и разочарования, и успехи, и ошибки. А главное - путь, на котором приходит понимание. Приходит ровно тогда, когда наступает время.

Эту «ироническую притчу в семи фантазиях» написал современный белорусский драматург Николай Халезин (р. 1964, Минск), создатель и руководитель альтернативного, почти подпольного «Свободного театра».

Пьеса Халезина «Я пришел» вышла в финал Берлинского театрального фестиваля, была отмечена специальным призом на российском конкурсе драматургии «Евразия-2004», автор стал обладателем почти всех специальных призов на II конкурсе современной драматургии «Действующие лица-2004» в Москве, который учредило РАО «ЕЭС России», получил диплом жюри за участие в short-листе конкурса.

Пьеса также была отмечена призом телеканала «Культура» «За оригинальность трактовки темы судьбы и самоопределения человека», призом «Радио России» «За гуманизм в творчестве» и призом компании «Allianz – РОСНО» «За самую жизнеутверждающую пьесу».

Редактор — Жанна Переляева.

Режиссёр записи — Дмитрий Николаев.

Ассистент режиссёра — Валерий Маркин.

Композитор — Валерий Белунцов

Исполнители:

Гвидо — Юрий Васильев;

Ангел — Мадлен Джабраилова;

Мама — Евгения Глушенко;

Франк, друг — Игорь Марычев;

Доминик, возлюбленная — Татьяна Аугшкап;

Папа — Игорь Кашинцев;

Мария, дочь — Ирина Киреева.

...

«Куда идешь, человек? Кто ты есть и на что уповаешь? Как рассудят тебя жизнь и смерть?» 

Притчи по творчеству А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.В.Гоголя, И.С.Тургенева, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского, В.С.Соловьева, А.А.Блока, С.А.Есенина, М.А.Булгакова. 

...

Короткие притчи с большой мудростью.

...

Однажды очень знатный человек обратился к мудрецу с вопросом:

— Скажи, уважаемый, раз ты такой умный, почему же ты не богатый?

На что мудрец, обратившись к его расшитому золотом дорогому кафтану, ответил...

...

В суфийской традиции притчи издревле служили одним из важных средств обучения. Мастера рассказывали их своим ученикам для передачи духовного знания, которое напрямую объяснить невозможно. В своей новой книге суфийский мастер Руслан Жуковец комментирует известные притчи, показывая метод работы с обучающими историями. На их примере автор даёт ответы на многие вопросы, связанные с пониманием психологии человека, поиском Истины и развитием тонкого восприятия реальности. В этой книге читатель познакомится с описанием принципов духовной работы, стадий Пути, условий для успешного выполнения практик, а также других ключевых вопросов, с которыми сталкивается любой человек, стремящийся познать себя и ищущий путь к Богу.

Захватывающее путешествие по миру суфийских историй будет интересно широкому кругу слушателей: и тем, кто давно исследует методы суфийского обучения, и тем, кто сталкивается с этой формой передачи знания впервые.

...

…И его лоб был высок и задумчив, и его глаза выражали тяжелое раздумье; и в морщинах его щек я прочел историю страданий, усталости, отвращения к людям и великое стремление к уединению…. И человек тот задрожал в одиночестве.

...

Пусть же воскреснут мертвецы! Раскройтесь, угрюмые могилы, разрушьтесь вы, тяжелые памятники, и расступитесь, о железные решетки! Хоть на день один, хоть на миг один дайте свободу тем, кого вы душите своей тяжестью и тьмой! Вы думаете, они умерли? О нет, они живы. Они молчали, но они живы. Живы!

...

  “Слова пигмея” – сборник эссе и новелл. 

 С тщательностью ученого–психолога автор исследует движения души человека, проходя через боль, нескрываемую даже маской юмора: “У меня нет совести. У меня есть только нервы”.

Содержание:

 ЭССЕ:

 1. Слова пигмея 

 2. Дополнение к "Словам пигмея" 

 3. Разрозненные заметки 

 4. О жизни дикаря 

 5. О жизни дикаря.Продолжение 

 6. Заметки Тёкодо 

 7. Заметки Тёкодо. Продолжение 

 8. Речь по случаю поступления в газету 

 9. Беседа литературного поденщика 

 10. В связи с великим землетрясением 1 сентября 1923 года 

 11. Японские женщины 

 12. Один неизвестный писатель 

 13. Диалог Востока с Западом 

 НОВЕЛЛЫ:

 14. Ад одиночества 

 15. Отец 

 16. Винные черви 

 17. Барсук 

 18. Два письма 

 19. Безответная любовь 

 20. Собаки и свирель 

 21. Нэдзумикодзо Дзирокити 

 22. Бал

...

1 Кэса и Морито 18:25 (Перевод Н.Фельдман) Сюжет заимствован из средневековой эпопеи "История расцвета и падения Тайра и Минамото" ("Гэмпэй сэйсуйки", конец XII-XIII вв.), свиток 19.
2 Паутинка 07:31 (Перевод В.Марковой) Сюжет этой новеллы навеян эпизодом из "Братьев Карамазовых" Достоевского (часть третья, книга седьмая, гл. III, рассказ Грушеньки о луковке). Буддийской легенды о паутинке нет.
3 Чудеса магии 18:33 (Перевод В.Марковой) Мастер магии Мисра-кун - вымышленный персонаж из новеллы Танидзаки Дзюнъитиро "Хассан-хан"; Хассан-хан - главный герой этой новеллы, философ и маг, тоже вымышленный персонаж.
4 Святой 10:10 (Перевод Л.Лобачёва) Один из самых известных рассказов Агутагавы Рюноскэ.

Голос и музыка - Григорий Войнер, рисунок на обложке - Владимир Войнер.

...

 Девушка по имени Серминаз - голубоглазая красавица, живущая в небольшом дагестанском ауле. В неё влюблены сразу трое местных джигитов, и все трое считают, что Серминаз - дар Аллаха этой грешной земле. Каждый из них уверен, что этот дар ниспослан именно ему. Чтобы завоевать сердце юной красавицы, каждый жених должен преподнести подарок. Тот, чей презент будет лучше, и женится на Серминаз! В поисках наилучшего подарка женихи отправляются в путешествие...

Доп. информация: запись с радио Культура, программа "Театр FM", проект "незабываемые имена", эфир радиостанции от 28-29 августа 2010 года

Есть семпл для оценки качества 

Сюжет

Бахадур Магомедов пытается сосвататься к самой красивой местной девушке Серминаз. В матримониальных планах молодого человека активно поддерживает его дядя Дулдурум, которому мать Бахадура Айша обещала, что выйдет за деверя замуж только после свадьбы своего сына. И Дулдурум ждёт уже 15 лет. Ситуация осложняется тем, что Серминаз из рода Муги, с которым семья Бахадура враждует уже так долго, что и не помнит, из-за чего всё началось. Но Айша считает, что надо чтить традиции предков и в этом. Тем не менее юноша с помощью дяди совершает вековечный обряд запроса на право сватовства — забрасывает свою кепку-«аэродром» в дом невесты, после чего согласно другой традиции отправляется искать ей подарок.

 По дороге молодой человек несколько раз сталкивается с мошенником Дауди, который всякий раз отбирает у юноши деньги. Однако Бахадуру неоднократно встречается и акробат Сугури, который, наоборот, каждый раз помогает не слишком удачливому жениху. Да и девушки неравнодушны к симпатичному молодому человеку, так что в одном из аулов его чуть было насильно не женят, и Бахадуру приходится бежать в одном нижнем белье.

 В конце концов Бахадур и ещё два претендента на руку Серминаз Азиз и Мухтар предстают с подарками перед её отцом Жандаром и старйшинами села. Впрочем, Мухтар, подарив балхарский кувшин, сообщает, что женился на мастерице, его создавшей. Азиз презентует потенциальному тестю волшебный камень, исполняющий желания. А Бахадур дарит «ожерелье» — описание его приключений в виде киносценария. По решению старейшин он и выигрывает спор.

 Однако Жандар напоминает о давней вражде их родов. Тогда старейший житель аула Хасбулат рассказывает, что сто лет назад главы двух родов поспорили о том, на чём держится Земля: на панцире черепахи или на рогах оленя. Поняв ничтожность повода для раздора, Жандар и Дулдурум мирятся. Бахадур и Серминаз женятся, и через год у них рождается сын Амру.

...