Слушать аудиокнигу "Нечаев Виссарион - Толкование на литургию" бесплатно без регистрации

Толкование молитвы Господней, «Отче наш» — молитвы, которую преподал Своим ученикам Сам Господь. Поводом к написанию «Молитвы Господней» послужила просьба одного человека, обеспокоенного тем, что в современные христиане всё меньше молятся, молитва — связь человека и Бога — уходит из мира…

«Поводом к дерзновенной попытке написать истолкование Молитвы Господней послужило случайное обстоятельство. Одно лицо, даже неправославного исповедания (но глубоко сочувствующее Святому Православию), наблюдая современное «христианское» общество разных исповеданий, пришло к печальному и ужаснувшему его факту: люди почти не молятся! Мир весь запутался в неразрешимых вопросах разного рода. Все в беспокойстве и ожидании еще худших бедствий. Все ищут разрешения мировых узлов. И почти не молятся Богу о помощи в столь великих бедствиях», — начинает истолкование молитвы Господней митр. Вениамин (Федченков)....

Прекрасная книга о Таинстве Крещения. Одновременно доступная в изложении, научно выверенная и богословски глубокая. Книга «Водой и Духом» вобрала в себя прекрасный исторический анализ формирования чинопоследования Крещения, великолепное его толкование, попадающую в цель критику современной крещальной практики — но не это главное. Крещение — точка, в которой человек приобщается ко Христу, возрождается в новую жизнь, и о. Александр Шмеман, как мало кто из богословов, сумел вдохновенно описать это. Поэтому главным образом «Водой и Духом» — описание христианства как такового, руководство к действию, призыв облачится во Христа, жить в Духе....

“Размышления о псалмах” — одна из лучших работ Клайва Льюиса. Это одновременно очень хорошее толкование псалмов и введение для тех, кто только начал знакомится со Словом Божьим (введение, конечно, не в плане “библеистик” — скорее “духовное толкование”).

Клайв Льюис писал о “Размышлениях о псалмах”: “Это не ученый труд. Я не гебраист, не экзегет, не археолог, не историк Древнего мира. Я пишу для неученых о том, о чем и сам не много знаю. Если мне надо просить за это прощения, я прошу его примерно так: очень часто два школьника могут помочь друг другу лучше, чем учитель.”...

Мы привыкли зачитываться и восхищаться произведениями признанных зарубежных фантастов, таких как Герберт Уэллс или Эдгар По, но и среди русских выдающихся авторов есть не менее увлекательные и захватывающие фантастические произведения. С аудиоверсиями избранных из них мы хотим вас познакомить в этом сборнике....

Книга-путешествие по Богом избранной земле, любимой и почитаемой тысячами людей

1. Вступление.
2. День первый на Святой Земле.
3. День второй на Святой Земле.
4. День третий на Святой Земле.
5. День четвертый на Святой Земле.
6. День пятый на Святой Земле.
7. Ночь на Голгофе.
8. День шестой на Святой Земле.
9. День седьмой на Святой Земле.
10. Возвращение.

Доп. информация: Об авторе: Протоиерей Геннадий Фаст - священник, проповедник, писатель и богослов. Родился в 1954 году в селе Чумаково Новосибирской области. Выпускник физического факультета Томского университета и Московской духовной академии, защитил диссертацию, имеет ученую степень кандидата богословия. Прошел путь от послушника и диакона до протоиерея и благочинного православных церквей Енисейского округа. В настоящее время - настоятель енисейского Свято - Успенского кафедрального собора. Живет в городе Енисейске.
Автор книг выпущенных красноярским издательством «Енисейский благовест», «Ты воскресни, птица Феникс!», «Небесная лествица», «Енисейск православный», «Свет и тени Голгофы», «Семь дней на Святой Земле», а также энциклопедических монографий - «Толкование на книгу Песнь Песней Соломона», «Толкование на Апокалипсис», «Этюды по Ветхому Завету», «Толкование на Екклесиаст»....

Райской пирамидой Николай Сербский называл духовную жизнь христианина. Эта райская пирамида должна приобрести человеку бессмертие и возвести его на Небеса. Исполнение заповедей блаженств суть ее строительство. «Райская пирамида» Николая Сербского — по сути, небольшое толкование заповедей блаженств. «Эти христианские пирамиды гораздо выше любой пирамиды фараонов. Но их нельзя мерить обычным метром. Они возносятся выше Солнца и Луны и всей материальной вселенной. Они возносятся к небесам и там только видны во всем своем величии и красоте. Они не боятся ни времени, ни дождя, ни ветра, ни мороза, ни бомб, ни гранат, ни какой бы то ни было слепой разрушительной силы. Весь мир немощен перед этими христианскими пирамидами. Они стоят вне разрушения и вне смерти. Им гарантировано бессмертие в мире, где имя смерти не упоминается и жало смерти не чувствуется....

 «Толкование сновидений» — первая крупная монографическая работа Зигмунда Фрейда. Первый тираж вышел в свет в 1900 году. В этом трактате Фрейд впервые разъяснил такое ключевое понятие психоанализа, как бессознательное. Вместе с работами «Психопатология обыденной жизни» (1901) и «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905) «Толкование сновидений» образует своего рода трилогию, иллюстрирующую проявления бессознательного в повседневной жизни людей

...

 Фантастический роман о парне, который учится владеть телепатией и внушением на расстоянии. Ищет свою любовь и изменяет мир к лучшему.

От читающего: Роман, прочитанный мною на proza зацепила на столько, что захотелось озвучить. Текст наполнен современной философией и событиями, происходящими в современной жизни. Не смотря на то, что это фантастика, мне она кажется научной...такой что могла бы быть на самом деле. К тому же, автор очень смел в своих суждениях, что мне кажется очень ценным....Суждения главного героя смелы. Этот роман в первую очередь - роман психоанализ современной жизни, той в которой мы живём. По тексту встречаются описания дошнего быта современного человека, обстановки в офисе на работе.

Об озвучке: Аудиокнига озвучена мной так, как если бы я просто читал Вам текст в слух, без вырезания неточностей декламирования, а просто путём повторения неудачно прочитанного ещё раз. Так что это не "фанера", а живое исполнение, прошу понять и быть ко мне благосклонными. Это такая фишка, моего исполнения.

 Кроме этого я не накладывал на текст музыкальное сопровождение, поэтому если слушать громко, то можно услышать процесс смены мною дыхания. Возможно подвело качество оборудования  Оно не дешёвое. Сетку, лимиторы и компрессоры я не использовал 

...

 "Клара Милич" - последняя повесть Тургенева. И самая загадочная. Он закончил ее осенью 1882 года на своей французской вилле в Буживале, за год до кончины, зная, что неизлечим. С первого же появления в "Вестнике Европы" и доныне критики и читатели дают ей самое разное толкование: в ней находят и отголоски личной драмы автора, и библейские мотивы, и мистицизм. Что, кстати, Тургенев и предвидел. Опасаясь обвинений в спиритизме, он и переименовал повесть, в рукописи названную "После смерти".

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

Глава 1.

 Предисловие Евангелия, его достоверность и цель (Лк. 1:1-4; Ин. 20:31). Предвечное рождение и воплощение Сына Божия (Ин. 1:1-14). Зачатие Предтечи Христова Иоанна (Лк. 1:1-25). Благовещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нея Сына Божия (Лк. 1:26-38).

 Глава 2.

 Родословие Господа Иисуса Христа по плоти (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Рождество Христово (Мф.1:18-25, Лк.2:1-20). Обрезание и Сретение Господне (Лк. 2:21-39).

 Глава 3.

 Поклонение волхвов (Мф. 2:1-12). Бегство в Египет. Избиение младенцев. Возвращение в Назарет. (Мф. 2:13-23). Отрочество Господа Иисуса Христа (Лк. Родословие Господа Иисуса Христа по плоти (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Рождество Христово (Мф.1:18-25, Лк.2:1-20). Обрезание и Сретение Господне (Лк. 2:21-39).2:40-52). Иоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе (Мф. 3:1-12; Мк. 1:1-8; Лк. 3:1-18).

 Глава 4.

 Крещение Господа Иисуса Христа (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22; Ин. 1:32-34). Сорокадневный пост и искушение от диавола (Мф. 4:1-11; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1-13). Первые ученики Христовы (Ин. 1:35-51). Первое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин. 2:1-12).

 Глава 5.

 Изгнание торгующих из храма (Ин. 2:13-25). Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом (Ин. 3: 1-21). Последнее свидетельство Св. Иоанна Крестителя об Иисусе Христе (Ин. 3:22-36). Заключение Св. Иоанна в темницу (Мф. 14:3-5; Мк. 6 :17-20; Лк. 3:19-20).

 Глава 6.

 Отшествие Господа в Галилею и беседа Его с Самарянкой. (Мф. 4:12; Мк.1:14; Лк. 4:14; Ин. 4:1-42). Прибытие Христа Спасителя в Галилею и начало Его проповеди. (Мф. 4:13-17; Мк. 1:15; Лк. 4:14-15; Ин. 4:43-45). Исцеление в Кане сына царедворца (Ин. 4:46-54). Призвание к Апостольскому служению рыбарей: Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.

 Глава 7.

 Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге (Лк. 4:16-30). Исцеление прокаженного (Мк. 1:40-45 и Лк. 5:12-16). Исцеление расслабленного в Капернауме. (Мф. 9: 2-8; Мк. 2:1-12; Лк. 5:17-26). Призвание Матфея (Мф. 9:9-17; Мк. 2:13-22; Лк. 5:27-39). Исцеление расслабленного при Овчей купели (Ин. 5:1-16).

 Глава 8.

 Учение Господа Иисуса о Своем равенстве Богу Отцу и о Всеобщем Воскресении и Суде (Ин.5:17-47). Срывание колосьев в субботу. (Мф. 12:1-8; Мк. 2:23-28; Лк. 6:1-5). Исцеление сухорукого в субботу. (Мф. 1269-14; Мк. 3:1-6; Лк. 6:6-11). Большое стечение народа вокруг Господа и обильные исцеления. (Мф. 12:15-21; Мк. 3:7-12). Избрание двенадцати Апостолов. (Мф. 10:2-4; Мк. 3:13-19; Лк. 6:12-16). Нагорная проповедь. (Мф. 5:6-7; Лк. 6:12-49).

 Глава 9.

 Продолжение Нагорной проповеди.

 Глава 10.

 Исцеление прокаженного. (Мф.8:1-4). Исцеление слуги Капернаумского сотника. (Мф. 8:5-13; Лк. 7:1-10). Воскрешение сына Наинской вдовы. (Лк. 7:11-17). Посольство от Иоанна Предтечи к Господу Иисусу Христу и свидетельство Господа об Иоанне. (Мф. 11:2-19, Лк. 7:18-35). Обличение нечестивых городов, прославление Бога за открытие истины младенцам и призыв к Себе труждающихся и обремененных. (Мф.11:20-30, Лк.10:13-16 и 21-22).

 Глава 11.

 Женщина прославляет Матерь Христову, и Христос отвечает ей. (Лк.11:27-28). Учение Господа Иисуса о Царствии Божием в притчах. Притча о сеятеле. (Мф.13:1-23, Мк. 4:1-20, Лк. 8:4-15). Притча о плевелах.(Мф 13: 24-30 и 13: 36-43). Притча о зерне горчичном. (Мф. 13:31-32, Мк. 4:30-32, Лк. 13:18-19). Притча о закваске. (Мф. 13:33-35, Мк. 4:33-34, Лк. 13:20-21). Притча о сокровище, скрытом в поле. (Мф. 13:44). Притча о драгоценной жемчужине. (Мф. 13:45-46).

 Глава 12.

 Изгнание легиона бесов в стране Гадаринской. (Мф. 8:28-34, Мк. 5:1-20, Лк. 8:26-40). Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. (Мф.9:18-26, Мк.5:21-43, Лк. 8:42-56). Исцеление двух слепцов и бесноватого немого. (Мф. 9:27-34). Вторичное посещение Назарета. (Мф. 13:53-58, Мк.6: 1-6).

 Глава 13.

 Усекновение главы Иоанна Крестителя. (Мф.14:1-12, Мк. 6:14-29, Лк. 9:7-9). Чудесное насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами. (Мф.14:14-21, Мк. 6:32-44, Лк. 9:10-17, Ин. 6:1-15). Хождение Господа по водам и исцеление многих больных. (Мф. 14:22-36, Мк. 6:45-56, Ин. 6:16-21). Беседа о Хлебе Небесном - о Таинстве Причащения. (Ин. 6:22-71).

 Глава 14.

 Обличение фарисейских преданий. (Мф.15:1-20, Мк. 7:1-23). Исцеление дочери Хананеянки. (Мф. 15:21-28, Мк. 7:24-30). Исцеление глухого косноязычного и многих больных. (Мк. 7:31-37, Мф. 15:29-31). Чудесное насыщение четырех тысяч народа. (Мф. 15:32-39, Мк. 8:1-9). Обличение фарисеев, просивших знамения с неба, и предостережение от закваски фарисейской и саддукейской. (Мф. 16:1-12, Мк. 8:11-21). Исцеление слепого в Вифсаиде. (Мк. 8:22-26). Апостол Петр исповедует от лица всех Апостолов Иисуса Христа Сыном Божиим. (Мф. 16:13-20, Мк. 8:27-30, Лк. 9:18-21).

 Глава 15.

 Господь предрекает о Своей смерти и Воскресении и учит о несении креста. (Мф. 16:21-28, Мк. 8:31-38 и 9:1, Лк. 9:22-27). Преображение Господне. (Мф. 17:1-13, Мк. 9:2-13, Лк. 9:28-36). Исцеление бесноватого отрока: о важности веры, молитвы и поста. (Мф. 17:14-23, Мк. 9:14-32, Лк. 9:37-45). Чудесная уплата церковной подати. (Мф. 17:24-27). Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном - Господь ставит дитя в пример ученикам. (Мф. 18:1-5, Мк. 9:33-37, Лк. 9:46-48). Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил. (Мк. 9:38-41, Лк. 9:49-50).

 Глава 16.

 Учение о борьбе с соблазнами. (Мф. 18:6-19, Мк. 9:42-50, Лк. 17:1-2). Притча о заблудшей овце, о вразумлении заблуждающихся и о значении суда Церкви. (Мф. 18:10-20, Лк. 15:3-7). О прощении обид. Притча о немилосердном должнике. (Мф. 18:21-35, Лк. 17:3-4). Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с братиями. (Ин.7:1-9). Христос идет в Иерусалим с учениками: Самарянское селение отказывается принять Его. (Лк. 9:51-56). Христос посылает на проповедь семьдесят учеников. (Лк. 10:1-16).

 Глава 17.

 Господь в Иерусалиме на празднике Кущей. (Ин. 7:10-53). Суд Христа над грешницей, приведенной к Нему фарисеями. (Ин. 8:1-11). Беседа Господа Иисуса Христа с иудеями в храме. (Ин. 8:12-59).

 Глава 18.

 Исцеление слепорожденного. (Ин. 9:1-41). Беседа о добром пастыре. (Ин. 10:1-21). Беседа в праздник Обновления. (Ин. 19:22-42). Возвращение семидесяти учеников. (Лк. 10:17-24). Притча о милосердном Самарянине. (Лк. 10:25-37).

 Глава 19.

 Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии. (Лк.10:38-42). Притча о неотступной просьбе. (Лк. 11:5-8). Обличение книжников и фарисеев. (Мф. 23:1-39, Лк. 11:37-54). Притча о безрассудном богаче. (Лк. 12:13-21). Притча об ожидании второго пришествия Христова. (Мф. 24:42-51, Лк. 12:35-48). Господь предсказывает о разделении среди людей. (Лк. 13:1-5Лк. 12:49-53). Призыв к покаянию в связи с гибелью Галилеян и падением Силоамской башни. (Лк. 13:1-5). Притча о бесплодной смоковнице. (Лк. 13:6-9). Исцеление скорченной женщины. (Лк. 13:10-17). О тесном пути в Царствие Божие. (Лк. 13:22-30). Христос отвечает на угрозы Ирода и сетует о гибели Иерусалима. (Лк. 13:31-35, Мф. 22:37-39). Исцеление страдающего водянкой. (Лк. 14:1-6).

 Глава 20.

 Притча о любящих первенствовать. (Лк. 14:7-15). Притча о званых на вечерю. (Лк. 14:16-24). Учение об истинных последователях Христовых. (Лк. 14:25-33). Притча о блудном сыне.(Лк. 15:11-32). Притча о неверном домоправителе. (Лк. 16:1-17). Притча о богатом и Лазаре. (Лк. 16:19-31). Учение о святости брака и о девстве. (Мф. 19:3-12, Мк. 10:2-12, Лк. 16:18).

 Глава 21.

 Беседа о силе веры и об обязанности исполнять заповеди. (Лк. 17:5-10). Исцеление десяти прокаженных. (Лк. 17:11-19). Беседа о пришествии Царствия Божия и о втором пришествии Христовом. (Лк. 17:20-37). Притча о судье неправедном. (Лк. 18:1-8). Притча о мытаре и фарисее. (Лк. 18:9-14). Благословение детей. (Мф. 19:13-15, Мк. 10:13-16, Лк. 18:15-17). О богатом юноше. (Мф. 19:16-26, Мк. 10:17-27, Лк. 18:18-27). Апостолы, оставившие все ради Христа, наследуют жизнь вечную. (Мф. 19:27-30, Мк. 10:28-31, Лк. 18:28-30). Притча о работниках в винограднике, получивших равную плату. (Мф. 20:1-16). Господь повторяет предсказание о предстоящих Ему страданиях и Воскресении. (Мф. 20:17-28, Мк. 10:32-45, Лк. 18:31-34).

 Глава 22.

 Исцеление двух иерихонских слепцов. (Мф. 20:29-34, Мк. 10:46-52, Лк. 18:35-43). Господь Иисус Христос посещает Закхея. (Лк. 19:1-10). Притча о десяти минах, или талантах. (Лк. 19:11-28, Мф. 25:14-30). Воскрешение Лазаря. (Ин.11:1-46). Решение синедриона убить Господа Иисуса Христа. (Ин. 11:47-57). Вечеря в Вифании в доме Лазаря. (Ин. 12:1-11).

 Глава 23.

 Вход Господень во Иерусалим. (Мф. 21:1-11, Мк. 11:1-11, Лк. 19:29-44, Ин. 12:12-19). Изгнание торгующих из храма. (Мф. 21:12-17, Мк. 11:15-19, Лк. 19:45-48). Великий Понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы. (Мф. 21:18-19, Мк. 11:12-14). Желание эллинов видеть Иисуса Христа и беседа Господа по этому поводу. (Ин. 12:20-50). Великий Вторник. Засохшая смоковница и поучение о силе веры. (Мф. 21:20-22, Мк. 11:20-24). Беседа в храме: ответ Господа старейшинам, кто дал Ему такую власть. (Мф. 21:23-27, Мк. 11:27-33, Лк. 20:1-8).

 Глава 24.

 Притча о двух сыновьях. (Мф. 21:28-32). Притча о злых виноградарях. (Мф. 21:33-46, Мк. 12:1-12, Лк. 20:9-19). Притча о званых на брачный пир царского сына. (Мф. 22:1-14). Ответ Господа о дани кесарю. (Мф. 22:15-22, Мк. 12:13-17, Лк. 20:20-26). Посрамление саддукеев в вопросе о воскресении. (Мф. 22:23-33, Мк. 12:18-27, Лк. 29:27-40). Беседа о наибольшей заповеди в Законе Божием и о Божественном достоинстве Мессии. (Мф. 22:23-33, Мк. 12:18-27, Лк. 29:27-40). Обличительная речь против книжников и фарисеев. (Мф. 23:1-39, Мк. 12:38-40, Лк. 20:45-47).

 Глава 25.

 Лепта вдовицы. (Мк. 12:41-44, Лк. 21:1-4). Беседа Господа с учениками на горе Елеонской о Его втором пришествии и кончине мира. (Мф. 24:1-51, Мк. 13:1-37, Лк. 21:5-38). Притча о десяти девах. (Мф. 25:1-13). О Страшном Суде. (Мф. 25:31-46).

 Глава 26.

 Великая Среда. Совещание первосвященников и старейшин об убиении Христовом, помазание Господа женой-грешницей в доме Симона прокаженного и предательство Иуды. (Мф. 26:1-16, Мк. 14:1-11, Лк. 22:1-6). Великий Четверг. Тайная Вечеря. Умовение ног. (Ин. 13:2-20).

 Глава 27.

 Великий Четверг. Господь объявляет о Своем предателе. (Мф. 26:21-25, Мк. 14: 18-21, Лк. 22:21-23, Ин. 13:21-30). Установление Таинства Евхаристии. (Мф. 26:26-29, Мк. 14:22-25, Лк. 22:19-20). Спор учеников о старшинстве. (Лк. 22:24-30). Прощальная беседа Господа с учениками. (Ин. 13:31-38 и 14,15,16-я главы, Мф. 26:30-35, Мк. 14:26-31, Лк. 22:31-38).

 Глава 28.

 Прощальная беседа Господа с учениками - продолжение. (Ин. 15-16-е главы). Первосвященническая молитва Господа. (Ин. 17). Гефсиманский подвиг: моление о чаше. (Мф. 26:36-46, Мк. 14:32-42, Лк. 22:39-46, Ин. 18:1).

 Глава 29.

 Предание Иисуса Христа: взятие Его под стражу, меч Петра и бегство учеников. (Мф. 26:47-56, Мк. 14:43-52, Лк. 22:47-53, Ин. 18:2-12). Суд над Господом у первосвященников Анны и Каиафы. (Ин. 18:12-23, Мф. 26:57-60, Мк. 14:53-65, Лк. 22:54, 63-65). Отречение Петра. (Мф. 26:69-75, Мк. 14:66-72, Лк. 22:55-62, Ин. 18:16-18, 25-27.). Великая Пятница. Приговор синедриона. (Мф. 27:1, Мк. 15:1, Лк. 22:66-71). Погибель Иуды-предателя. (Мф. 27:3-10).

 Глава 30.

 Господь Иисус Христос на суде у Пилата. (Мф. 27:2, 11-30, Мк. 15:1-19, Лк. 23:1-25, Ин. 18:28, 19:16.)

 Глава 31.

 Крестный путь Господа - шествие на Голгофу. (Мф. 27:31-32, Мк. 15:20-21, Лк. 2326-32, Ин. 19:16-17). Распятие. (Мф. 27:22-44, Мк. 15:22-32, Лк. 23:33-38, Ин. 19:18-24). Покаяние благоразумного разбойника. (Лк. 23:39-43). Богоматерь у Креста. (Ин. 19:25:37). Смерть Христова. (Мф. 27:45-56, Мк. 15:33-41, Лк. 23:44-49, Ин. 19:28-37).

 Глава 32.

 Погребение Господа Иисуса Христа. (Мф. 27:57-66, Мк. 15:42-47, Лк. 23:50-56, Ин. 19:38-42). Приход жен-мироносиц ко гробу и явление им Ангела. (Мф. 28:1-8, Мк. 16:1-8, Лк. 24:1-12; Ин. 20:1-10). Явление Воскресшего Господа Марии Магдалине и другой Марии. (Ин. 20:11-18, Мкю 16:9-11, Мф. 28:9-10). Ложь иудеев и подкуп стражи Гроба Господня первосвященниками. (Мф. 28:11-15).

 Глава 33.

 Явление Воскресшего Господа ученикам на пути в Эммаус. (Лк. 24:13-35, Мк. 16:12). Явление Воскресшего Господа десяти ученикам в день воскресения. (Мк. 16:14, Лк. 24:36-45, Ин. 20:19-23). Явление Воскресшего Господа одиннадцати ученикам в восьмой день по Воскресении и рассеяние неверия Фомы. (Ин. 20:24-31).

 Глава 34.

 Явление Воскресшего Господа ученикам на море Тивериадском.( Ин. 21:1-24). Восстановление Апостола Петра в его апостольском достоинстве и предсказание ему мученичества. (Ин.21:15-25) Явление Воскресшего Господа ученикам на горе в Галилее. (Мф. 28:16-20, Мк. 16:15-18, Лк. 24:46). 

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

 Часть 1.

 Значение Апокалипсиса и интерес к нему

 О писателе Апокалипсиса

 Время и место написания Апокалипсиса

 Главный предмет и цель написания Апокалипсиса

 Взгляд Церкви на содержание Апокалипсиса

 Правила для толкования Апокалипсиса

 Содержание и разделение Апокалипсиса

Часть 2.

 Глава 1. Назначение Апокалипсиса и способ дарования его Иоанну

 Глава 2. Наставления малоазийским церквам: Ефесской, Смирнской, Пергамской и Фиатирской

 Глава 3. Наставления малоазийским церквам: Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской

Часть 3.

 Глава 4. Второе видение: видение Бога, сидящего на престоле, и Агнца

 Глава 5. Продолжение второго видения: запечатанная книга и Агнец, как бы закланный

 Глава 6. Вскрытие Агнцем печатей таинственной книги: первая -шестая печати

 Глава 7. Явление после вскрытия шестой печати: 144 000 запечатленных на земле и облеченные в белые одежды на небе

Часть 4.

 Глава 8. Снятие седьмой печати и гласы труб ангельских: первой - четвертой

 Глава 9. Гласы пятой и шестой труб ангельских: саранча и конное войско

 Глава 10. Об облеченном в облако и радугу Ангеле, предвозвещающем о кончине

 Глава 11. Пророчества о храме, о Енохе и Илии, трубный глас седьмого Ангела

Часть 5.

 Глава 12. Третье видение: борьба Царства Божия с враждебными ему силами Антихриста.

 Церковь Христова под образом жены в болезнях рождения

 Глава 13. Зверь-антихрист и его пособник - лжепророк

 Глава 14. Приуготовительные события перед всеобщим воскресением и Страшным Судом: хвалебная песнь 144 000 праведников и Ангелы, возвещающие судьбы мира

Часть 6.

 Глава 15. Четвертое видение: семь Ангелов, имеющих семь последних язв

 Глава 16. Семь Ангелов, изливающих семь чаш гнева Божия на землю

 Глава 17. Суд над великою блудницею, сидящею на водах многих

 Глава 18. Падение Вавилона - великой блудницы

Часть 7.

 Глава 19. Брань Слова Божия со зверем и воинством его и погибель последних

Часть 8.

 Глава 20. Всеобщее воскресение и Страшный Суд

 Глава 21. Открытие нового неба и новой земли - Новый Иерусалим

 Глава 22. Заключительные черты образа Нового Иерусалима. Удостоверение истинности всего сказанного, завещание соблюдать заповеди Божий и ожидать второго Пришествия Христова, которое будет скоро 

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

 Глава 1.

 Предисловие к Книге Деяний (стихи 1-3). Наставления и обетования Господа пред вознесением и Вознесение Eго (стихи 4-11). Речь св. ап. Петра об избрании нового апостола на место Иуды и избрание Матфея (стихи 12-26)

 Глава 2.

 Сошествие святого духа на апостолов в день пятидесятницы и недоумение народа (стихи 1-13). Речь апостола Петра и ее действие на слушателей (стихи 14-42).

 Глава 3 - 4.

 Чудесное исцеление св. Апостолом Петром хромого от рождения (3;1-11). Речь св. Апостола Петра по этому поводу с призывом к покаянию (12-26). Заключение свв. Апостолов Петра и Иоанна в темницу и следствие речи Петровой и допрос в синедрионе (4;1-4). Допрос апостолов в синедрионе, запрещение им проповедовать об имени Иисусове и отпуск их на свободу. (4;5-22)

 Глава 5 - 6.

 Молитва апостолов и ниспослание верующим благодати Св. Духа (5;23-31). Взаимная любовь членов первой христианской общины (5;32-37).Избрание семи диаконов (ст.6; 1-6). Проповедь архидиакона Стефана (6;7-15).

 Глава 7 - 8.

 Суд над архидиаконом Стефаном и его мученическая смерть. ( 7;1-60) Великое гонение на Церковь после убиения Стефана (8; 1-4). Насаждение Церкви в Самарии диаконом Филиппом и крещение Симона Волхва (8; 5-13). Апостолы Петр и Иоанн в Самарии и Симон Волхв (8; 14-25). Благовестие Филиппа евнуху эфиопской царицы (8; 26-40).

 Глава 9 - 10.

 Обращение Савла ко Христу на пути в Дамаск, крещение его и проповедь в Дамаске (стихи 9;1-25). Бегство его и пребывание во Иерусалиме (ст. 9; 26-30). Св. Ап. Петр в Лидде и исцеление им Энея (ст. 9; 31-35). Пребывание св. Петра в Иоппии и воскрешение им Тавифы (ст. 9;36-43).Обращение ко Христу Корнилия сотника (10:1-48).

 Глава 11 - 12.

 Упреки Петру со стороны обрезанных за общение его с необрезанными и объяснения его (11;. 1-18). Проповедь христианства вне Палестины, особенно в Антиохии (11; 19-21). Варнава и Савл в Антиохии (11; 22-26). Пророчество о голоде и милостыня христианам в Иудее (11; 27-30).Гонение на Церковь со стороны Ирода: убиение Иакова, заключение в темницу Петра и чудесное освобождение его оттуда (12;1-18). Смерть Ирода, изъеденного червями (12;19-23). Возвращение Варнавы и Савла в Антиохию (12;24-25).

 Глава 13 - 14.

 Путешествие Варнавы и Савла в Кипр и обращение проконсула Сергия Павла (13;1-12). Путешествие в Пергию и Антиохию Писидийскую и речь апостола Павла в синагоге (13;13-41). Действие апостольской проповеди на язычников и на иудеев и гонение на апостолов со стороны иудеев (13;42-52). Проповедь Павла и Варнавы в Иконии, Листре и Дервии (14;1-7). Исцеление хромого в Листре и попытка язычников принести апостолам жертву (14;8-18). Гонение на апостолов и их возвращение в Антиохию через города с новооснованными христианскими общинами (14;19-28).

 Глава 15 - 16.

 Смущение в Церкви Антиохийской и апостольский собор в Иерусалиме (15;1-35). Отправление ап. Павла во второе миссионерское путешествие (15;36-41).Второе миссионерское путешествие св. Апостола Павла. Павел в Листре и Дервии и обрезание Тимофея. Путешествие до Троады (16;1-8). Видение мужа-македонянина и путешествие в Македонию (16;9-11). Павел в Филиппах: обращение Лидии, изгнание прорицательного духа (16;12-18). Заключение Павла и Силы в темницу, чудесное освобождение и обращение темничного стража (16;19-40).

 Глава 17 - 18.

 Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (17;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (17;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (17;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (17;23-40). Павел в Коринфе (18;1-17). Отплытие его в Иерусалим через Эфес (18;18-23). Начало третьего апостольского путешествия (18;22-23). Проповедь Аполлоса (18;24-28).

 Глава 19 - 20.

 Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (19;;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (19;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (19;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (19;23-40). Путешествие Павла в Македонию и Грецию и обратно до Троады (20;1-6). Воскрешение Павлом Евтиха в Троаде (20;7-12). Дальнейшее путешествие до Милита (20;13-17). Прощальная речь Павла к пресвитерам Ефесским (20;18-38).

 Глава 21 - 23.

 Путешествие Павла от Милита до Кесарии (21; 1-9). Павел в Кесарии и пророчество о предстоящих ему узах (21;10-14). Прибытие Павла в Иерусалим, возмущение против него иудеев и его узы (21;15-40). Речь св. Ап. Павла к народу о своем обращении и призвании к апостольскому служению (22;1-21). Крик народа, распоряжение о бичевании Павла и отмена его (22;22-29). Павел перед синедрионом (22;30.). Апостол Павел перед синедрионом и распря между его обвинителями (23;1-10).

 Глава 24 - 26.

 Явление ему Господа Иисуса (23;11). Умысел иудеев убить Павла (23;12-22). Павла отправляют в Кесарию к прокуратору Феликсу (23;23-35). Апостол Павел перед судом прокуратора Феликса (24;1-9), его защитная речь (24;10-21). Отсрочка решения (24;22-23). Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой и прибытие нового прокуратора (24;24-27). Прокуратор Фест в Иерусалиме и жалобы ему на апостола Павла со стороны иудеев (25;1-6). Апостол Павел на суде перед Фестом (25;7-12). Царь Агриппа 2-й и Вереника в Кесарии и желание их слушать апостола (25;13-27). Защитная речь св. Апостола Павла пред Агриппой, Фестом и другими с изложением обстоятельств своей жизни и обращения ко Христу (26;1-29). Мнение Агриппы и присутствовавших о деле Павла: признание его невинным (26;30-32).

 Глава 27 - 28.

 Путешествие св. Апостола Павла из Кесарии в Рим: от Кесарии до Мир Ликийских (27;1-5); от Мир до Крита и предостережение Павла, которое не было принято во внимание (27;6-13); сильная буря от Крита до Мальты, корабль на мели, спасение вплавь на берег (27;14-44). Продолжение путешествия св. Апостола Павла в Рим: гостеприимство иноплеменников на острове Мелит, ехидна, не причинившая Павлу вреда, исцеление Павлом многих больных на острове и дальнейшее путешествие (28;1-14). Прибытие в Рим (15-16); двукратная беседа св. Павла с римскими иудеями (28;17-29). Заключение книги Деяний Апостольских (28;30-31). 

...