
Новелла, написанная автором в возрасте 42 лет летом 1919 года и вошедшая в сборник 1920 года, вместе с “Душой ребенка” и “Клейном и Вагнером”.
Эти три новеллы принадлежат одной эпохе - первым трем послевоенным годам.
Сам Гессе так писал об этом времени: “После страданий и лишений войны, после крушения, которое я испытал тогда в моей личной жизни, это первое послевоенное время было для меня плодотворным, так как я мог, спустя несколько лет отчуждения от работы, вновь совершенно свободно жить ради творчества, один, без службы, без семьи”.
Клингзор риторический певец творческих начал, исторический учитель миннезингеров, в котором угадывал себя автор в первые послевоенные годы, испытывая глубокий духовный кризис от созерцания собственной судьбы в ускользающем мире, претерпевающем предчувствия нового слова и взгляда на мир, предстал как герой новеллы с «видом из окна».
Из окна дома, в котором поселился Гессе в Швейцарии, открывался приблизительно тот же пейзаж, который видел его герой Клингзор. Автора мучили почти непрестанно болевшие глаза. Наступали периоды тяжелой депрессии. Но он писал с увлечением и ожесточенностью, отдаваясь в промежутках другому своему любимому занятию — рисованию. Тогда же он много встречался с людьми вопреки своей обычной замкнутости, много пил и любил. Был, как признавался сам, то маленьким героем первой повести, то чиновником Клейном, то художником Клингзором.
Эдмунд, талантливый юноша из хорошего дома, за несколько лет учебы стал любимым учеником хорошо известного в то время профессора Церкеля.
...Что общего у Эмиля Синклера, героя повести `Демиан`, и Сиддхартхи, тезки исторического Гаутамы Будды? Один - представитель культуры Запада. Другой - Востока. И во времени разделяют их века. Однако общее есть: оба они находятся в той поре юности, когда `биография души` - в самом начале, когда только начинается путь к истине, который всякий, вступающий в жизнь, должен пройти сам, испив полной мерой чашу ошибок и озарений. Послесловие, завершающее это издание, помогает молодому читателю лучше понять философские аспекты прозы одного из величайших писателей XX столетия, лауреата Нобелевской премии Г.Гессе
Что общего у Эмиля Синклера, героя повести `Демиан`, и Сиддхартхи, тезки исторического Гаутамы Будды? Один - представитель культуры Запада. Другой - Востока. И во времени разделяют их века. Однако общее есть: оба они находятся в той поре юности, когда `биография души` - в самом начале, когда только начинается путь к истине, который всякий, вступающий в жизнь, должен пройти сам, испив полной мерой чашу ошибок и озарений. Послесловие, завершающее это издание, помогает молодому читателю лучше понять философские аспекты прозы одного из величайших писателей XX столетия, лауреата Нобелевской премии Г.Гессе
«Игра в бисер» – глубокое раздумье о культурном бытии, о возможности сохранять духовность в царстве Игры. В «Игре в бисер» рассказывается история провинции Касталии – царства духовной самодисциплины и духовного достоинства, порядка и гармонии.
Высшим занятием кастальцев была Игра стеклянных бус. Правила и язык игры представляют собой разновидность высокоразвитого тайного языка, в котором участвуют самые разные науки и искусства, прежде всего математика и музыка. Игра в бисер – игра со всем содержанием и ценностями нашей культуры. Игра в бисер охватывает весь духовный космос. Мастер, владея игрой стеклянных бус, теоретически может воспроизвести всё духовное содержание мира.
...В пору созревания плодов я каждое утро сворачивал к нему со ступенек тропинки, поднимал с влажной травы упавшие за ночь персики, приносил их в кармане, корзинке или даже в шляпе наверх, домой, и клал на солнце на парапет террасы. А теперь на месте, принадлежавшем этому старому знакомцу и другу, возникла дыра, в малом мире зияла щель, через которую в него заглядывали пустота, мрак, смерть, ужас.
...Жил-был человек, который занимался малопочтенным ремеслом сочинителя развлекательных книг, однако принадлежал к тому небольшому кругу литераторов, которые относились к своей работе с большой серьезностью и пользовались таким же уважением немногих почитателей, какое в былые времена, когда еще существовали поэзия и поэты, обыкновенно оказывалось только подлинным художникам.
...Герман Гессе размышляет о том, к чему на самом деле призывает творчество Достоевского, каким должен быть читатель таких книг и что обретает он в конце, прожив страдания героев.
...В этом эссе, написанном столетие назад, немецкий писатель Герман Гессе рассуждает о неминуемом "Закате Европы". Почему Достоевский гений, Карамазовы икона мировоззрения нового поколения, которое разрушит ту Европу, которая формировалась веками. Почему "русский человек" это неумолимая беда, надвигающаяся с востока.
"Закат Европы" - название книги немецкого философа Освальда Шпенглера (1880-1936), два тома которой вышли соответственно в 1918 и 1922 гг. (рус. пер. I т. - 1923). В рецензии 1924 г. на сочинение Шпенглера Гессе отмежевался от выраженной в нем пессимистической концепции развития человечества.
...к фаустовским "матерям"... - "Матери" в "Фаусте" Гёте - таинственные и всемогущие богини, олицетворение предвечных, животворящих основ бытия.
Principium individuationis (лат.) - принцип индивидуации. Впервые этот термин встречается еще у Фомы Аквинского. В аналитической психологии К. Г. Юнга означает процесс становления личности в результате усвоения ее сознанием личного и коллективного бессознательного.
Исайя - ветхозаветный пророк, автор одной из книг Библии.
...Герман Гессе, лауреат Нобелевской премии, автор знаменитых романов "Игра в бисер", "Степной волк", повестей "Нарцисс и Гольдмунд", "Демиан" и т.д.
Повесть "Сиддхартха" (1922) обобщает ранние произведения Гессе, связанные с индийской тематикой. А сильные психосимволические мотивы роднят ее с поздним творчеством писателя.
Герой повести - один из просветленных, тезка исторического Гаутамы Будды.
"Курортник" - плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между духом и природой, личностью и коллективом, между идеей и ее проявлением.
"Поездка в Нюрнберг" Герман Гессе в подробностях описывает свою поездку из Швейцарии в Нюрнберг для чтения лекций, когда он по пути заехал в места своей юности в Швабии (Блаубойрен, где вспоминал какого-то поэта - кажется, Рюккерта, и Тутлинген), а потом к друзьям в более крупные старинные города Ульм и Аугсбург, а также и в великолепный Мюнхен.
"Степной волк" (1927) - один из культовых романов писателя - в значительной мере посвящен проблемам взаимоотношений между обывателями и богемой общества. Мечущийся художник Гарри Галлер, раздираемый фаустовскими страстями, в поисках смысла жизни и духовной цельности проникает в глубины своего подсознания. Герой раздваивается на человека и волка, блуждающего в джунглях большого города. Одинаково сильно наделенный импульсами к тому, чтобы стать и святым, и развратником, он не смог уйти в дикие просторы вселенной, преодолеть противоречий животной и духовной природы человека.
Герман Гессе, лауреат Нобелевской премии, автор знаменитых романов "Игра в бисер", "Степной волк", повестей "Нарцисс и Гольдмунд", "Демиан" и т.д.
Повесть "Сиддхартха" (1922) обобщает ранние произведения Гессе, связанные с индийской тематикой. А сильные психосимволические мотивы роднят ее с поздним творчеством писателя.
Герой повести - один из просветленных, тезка исторического Гаутамы Будды.
"Курортник" - плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между духом и природой, личностью и коллективом, между идеей и ее проявлением.
"Поездка в Нюрнберг" Герман Гессе в подробностях описывает свою поездку из Швейцарии в Нюрнберг для чтения лекций, когда он по пути заехал в места своей юности в Швабии (Блаубойрен, где вспоминал какого-то поэта - кажется, Рюккерта, и Тутлинген), а потом к друзьям в более крупные старинные города Ульм и Аугсбург, а также и в великолепный Мюнхен.
"Степной волк" (1927) - один из культовых романов писателя - в значительной мере посвящен проблемам взаимоотношений между обывателями и богемой общества. Мечущийся художник Гарри Галлер, раздираемый фаустовскими страстями, в поисках смысла жизни и духовной цельности проникает в глубины своего подсознания. Герой раздваивается на человека и волка, блуждающего в джунглях большого города. Одинаково сильно наделенный импульсами к тому, чтобы стать и святым, и развратником, он не смог уйти в дикие просторы вселенной, преодолеть противоречий животной и духовной природы человека.