Они собрались в крошечной благополучной Андорре. Восемь опытнейших спецагентов восьми крупнейших разведок мира. Они готовились участвовать в международной «совместной акции» — в операции, загадочной уже до почти мистического уровня. Но теперь шестеро из восьмерых — мертвы. Погибли при нелепых обстоятельствах, слишком невероятных для совпадения — и слишком странных для обычного убийства. Осталось только — двое. Двое — после таинственных преступлений, в которых нет ни мотивов, не зацепок, ни улик — ничего, кроме изощренного «шестого чувства» ведущих расследование суперпрофессионалов секретных служб…

...

 Это должно было стать самой секретной операцией спецслужб. Операцией, которую совместно готовили опытнейшие профессионалы России и США. Они собрались в крошечной благополучной Андорре. Восемь опытнейших спецагентов восьми крупнейших разведок мира. Они готовились участвовать в международной "совместной акции" - в операции, загадочной уже до почти мистического уровня. Но теперь шестеро из восьмерых - мертвы. Погибли при нелепых обстоятельствах, слишком невероятных для совпадения - и слишком странных для обычного убийства. Осталось только - двое. Двое - после таинственных преступлений, в которых нет ни мотивов, не зацепок, ни улик - ничего, кроме изощренного "шестого чувства" ведущих расследование суперпрофессионалов секретных служб...

...

  «Шутка Мецената» — юмористический роман А. Т. Аверченко, единственный в творческом наследии писателя. Книга, действие которой происходит в дореволюционном Петербурге в 1910-х годах, рассказывает о кружке молодых людей, группирующихся вокруг богача по прозвищу «Меценат», и их розыгрыша наивного приезжего юноши-поэта.

Действующие лица и исполнители:

От автора — Сергей Юрский

Меценат — Геннадий Бортников

Мотылёк — Олег Форостенко

Кузя — Дмитрий Филимонов

Анна Матвеевна — Наталья Тенякова

Новокович — Сергей Колесников

Куколка — Юрий Борисович Васильев

Вера Антоновна (Принцесса) — Людмила Гнилова

Яблонька — Дарья Юрская

Репортер — Александр Пожаров

Писатель — Владимир Дубровский

Лёля — Татьяна Морозова

Муся — Ирина Киреева

...

«Шутка Мецената» — юмористический роман А. Т. Аверченко, единственный в творческом наследии писателя. Книга, действие которой происходит в дореволюционном Петербурге в 1910-х годах, рассказывает о кружке молодых людей, группирующихся вокруг богача по прозвищу «Меценат», и их розыгрыша наивного приезжего юноши-поэта.

...

 Современники называли Аверченко "королем смеха". Его роман "Шутка мецената" - юмористическая, местами лирическая, весело написанная история из жизни хорошо знакомой писателю литературной богемы Петербурга. Цинично относящиеся к жизни герои романа невольно своими собственными руками разрушают выстроенный ими хрупкий мир наслаждений. Их злая шутка, обращенная на человека, наивно хранящего веру в людей, в искренность, в справедливость, в любовь, в преданность, обращается против них самих.

...

Радиоспектакль по мотивам произведения "Подходцев и двое других"

Сюжет спектакля прост: три друга вместе живут, наказывают плохих людей, и все вместе влюбляются в одну и ту же девушку. Но если задуматься, этот спектакль вовсе не о них, этот спектакль о нас с вами. Мы все, как и герои этой истории, хотим жить легко и открыто, хотим верить людям и хотим, что бы люди верили нам, хотим любить и быть любимыми. 

...

 Каждый год народонаселение России уменьшается на 1 000 000 человек

 Это происходит не от бедности или отсутствия жилплощади.

 Это происходит оттого, что в 90-х годах произошла революция и, как следствие, сильный сбой в нравственных понятиях.

 Всякая революция - утрата почтения к родителям (нарушение пятой заповеди) и повальный блуд.

 Первый рубеж обороны от врага рода человеческого - женщина. Так Господь сказал дьяволу: "Вражду положу между тобой и между женой и между семенем твоим и между семенем ее" (Быт. 3:15).

 Особенно когда речь идет об общественных отношениях, целомудрие женщины - непреодолимый рубеж обороны от разрушения и вырождения.

 Вот почему так важно, чтобы дети рождались в семьях, а девушки знали:

 Как правильно выйти замуж?

 

Доп. информация: Евгений Андреевич Авдеенко закончил философский факультет МГУ, один из основателей и педагог Православной классической гимназии (открыта в 1990 г.); долгое время занимался патристикой, античной культурой, древними языками; продолжает выступать на радио; готовит к изданию: "Книга Бытия: Генесис и Берешит", "Книга Иова в греко-славянской и еврейской Библии", "Богословие античной трагедии. Эсхил. Софокл".

...

На диск вошли избранные рассказы популярного русского писателя-сатирика начала 20 века Аркадия Аверченко.

 

...

Цикл/серия: Литература русского зарубежья от А до Я

 Номер книги: Том 2

Прочитано по изданию: Мoсква, Лаком, 2001г

Серию «Литература русского зарубежья от А до Я» открывают сочинения в двух томах Аркадия Тимофеевича Аверченко (1881-1925), «короля» юмора, одного из самых известных русских писателей начала XX века.

Во втором томе напечатаны рассказы из вышедших в Берлине книг «Записки Простодушного» (1923), «Смешное в страшном» (1923), «Пантеон советов молодым людям» (1924) и юмористический роман «Шутка Мецената» (1923; отд. изд. Прага, 1925).

 

...

 Комедия о мужчинах и женщинах в 12-и парадоксах и одном медицинском освидетельствовании. Как соблазнить женщину за пять минут? И как за 5 минут заставить ее разлюбить? Как разрешить ситуацию адюльтера к удовольствию всех его участников? И как превратить обманутого мужа в соучастника? Измены, интриги, любовные дуэты, квартеты и треугольники, в которых сводит мужчин и женщин Его Величество Случай в спектакле по рассказам «короля смеха» XIX века и «русского Марка Твена». Юмор Аверченко, «краснощекий и толстокожий», «беспартийный» и асоциальный, пропитанный неистребимым жизнелюбием, наполняет пространство сцены сочным языком колоритными персонажами и анекдотическими ситуациями на грани абсурда. 

«Я родился превеселым, радостно глядящим на широкий Божий мир человеком, с готовностью откладывающим работу для смеха, шуток и ряда замысловатых анекдотов, что освежало окружающих, погрязших в работе, скучных счетах и дрязгах». (Из «Автобиографии» Аркадия Аверченко)

 Каждая история - это веселый сюжет и яркий актерский ансамбль. В маленьких, но таких колоритных ролях блистают народная артистка России Наталия Терентьева, заслуженные артистки России Ирина Сидорова и Татьяна Исаева, артисты Алексей Кузьмин, Владимир Майзингер, Николай Шрайбер и другие. Центральный образ спектакля, соединяющий рассказы воедино - Рок в исполнении заслуженного артиста Валерия Кириллова.

Содержание и исполнители

Проект «Россия – на бис!». Спектакли российских театров, записанные для радио на родной сцене

 Пьеса Ольги Никифоровой по рассказам Аркадия Аверченко

 Спектакль Ярославского драматического театра имени Федора Волкова

 Режиссер-постановщик - Александр Кузин

 Композитор - Игорь Есипович

 Режиссер радиоверсии - Максим Осипов

 Звукорежиссер - Дмитрий Житомирский

 Продюсер - Марина Багдасарян

 Руководитель проекта - Вячеслав Умановский

 Особая благодарность Союзу театральных деятелей РФ и лично его председателю Александру Калягину

...

 Сюжет спектакля прост: три друга вместе живут, наказывают плохих людей, и все вместе влюбляются в одну и ту же девушку. Но если задуматься, этот спектакль вовсе не о них, этот спектакль о нас с вами. Мы все, как и герои этой истории, хотим жить легко и открыто, хотим верить людям и хотим, что бы люди верили нам, хотим любить и быть любимыми.

Доп. информация: Аверченко Аркадий Тимофеевич родился 15 марта (27 н.с.) в Севастополе в семье купца. Получил домашнее воспитание, так как из-за плохого зрения и слабого здоровья не мог учиться в гимназии. Очень много и без разбора читал. В пятнадцать лет поступил на работу младшим писцом в транспортную контору. Через год уехал из Севастополя и стал работать конторщиком на Брянском угольном руднике, где прослужил три года. В 1900 г. переехал в Харьков.

В 1903 г. в харьковской газете «Южный край» был опубликован первый рассказ Аверченко «Как мне пришлось застраховать жизнь», в котором уже чувствуется его литературный стиль. В 1906 г. он становится редактором сатирического журнала «Штык», почти полностью представленный его материалами. После закрытия этого журнала возглавляет другой журнал «Меч», - тоже вскоре закрытый.

В 1907 г. переезжает в Петербург и сотрудничает в сатирическом журнале «Стрекоза», позднее преобразованном в «Сатирикон». Затем становится постоянным редактором этого популярного издания.

В 1910 г. выходят сразу три книги Аверченко, сделавшие его известным всей читающей России: «Веселые устрицы», «Рассказы (юмористические)», книга 1, «Зайчики на стене», книга II. «...их автору суждено стать русским Твеном...», - проницательно заметил В. Полонский.

Вышедшие в 1912 книги «Круги по воде» и «Рассказы для выздоравливающих» утвердили за автором звание «короля смеха».

Февральскую революцию Аверченко встретил восторженно, но Октябрьскую - не принял. Осенью 1918 г. уезжает на юг, сотрудничает в газетах «Приазовский край» и «Юг», выступает с чтением своих рассказов, заведует литературной частью в «Доме Артиста». В это же время пишет пьесы «Лекарство от глупости» и «Игра со смертью», а в апреле 1920 г. организует свой театр «Гнездо перелетных птиц». Через полгода эмигрирует через Константинополь за рубеж; с июня 1922 г. живет в Праге, ненадолго выезжая в Германию, Польшу, Румынию, Прибалтику. Публикуется его книга «Дюжина ножей в спину революции», сборник рассказов: «Дети», «Смешное в страшном» и др.

Аверченко неоднократно пользовался излюбленным им литературным приемом - еще в начале своей работы он в литературных персонажах отображал внешность и характеры своих друзей и соратников по «Сатирикону», чаще всего художников А. Радакова и Н. Ремизова, изобразив их (под псевдонимами) в «Экспедиции в Западную Европу» (в книге этой художники рисовали шаржи друг на друга). В персонажах «Подходцева», собственно, не повести, а ряда смешных, а подчас и лирических новелл с тремя «сквозными» персонажами - Подходцевым, Клинковым и Громовым, - тоже просматривается сходство с характерами и внешним обликом друзей-сатириконцев.

Последняя работа Аверченко «Шутка Мецената», написана в 1923 г. в Цоппоте (ныне Сопот) и издана в Праге в 1925 г., уже после кончины писателя. Роман и веселый и грустный, пронизанный ностальгией по милой сердцу автора беззаботной богемной петербургской жизни. И снова в персонажах романа приметы самого автора и его друзей.

В 1924 г. переносит операцию по удалению глаза, после которой долго не может оправиться; вскоре резко прогрессирует болезнь сердца. Скончался в Пражской городской больнице 22 января (3 марта н.с.) 1925 г. Похоронен в Праге на Ольшанском кладбище. 

...

 Сатирические вещи, написанные после революции и собранные автором в книгах «Дюжина ножей в спину революции» (Севастополь, 1920; Париж, 1921; книжка сподобилась своеобразной похвалы Ленина); «Нечистая сила» (Севастополь, 1920; Константинополь, 1921), «Дети» (Константинополь, 1922), «Кипящий котел» (Константинополь, 1922), «Двенадцать портретов знаменитых людей в России» (Париж - Берлин - Прага - СПб., 1923).

 

...

 Отец Аверкий (в миру - Александр Павлович Таушев) родился 19 октября (1 ноября) 1906 в г. Казани в благородной семье. Его отец, государственный служащий, по долгу службы часто разъезжал по России, и это позволило юному Александру познакомиться с сердцем Святой Руси — ее монастырями и святынями. И хотя Александр рано покинул Родину, память об этих святых местах сопутствовала ему всю его последующую жизнь.

С раннего детства Александра привлекали книги духовного содержания, такие как «Невидимая брань» и уже с 7 или 8 лет он почувствовал отчуждение от обыкновенной мирской жизни и подсознательное тяготение к монашеству.Во время гражданской войны семья Таушевых покинула Родину и поселилась в болгарском городе Варне, в котором Александр продолжал свою учебу до 1926 года.

С благословения архиепископа Феофана Александр поступил на Богословский факультет Софийского Державного университета, который он блестяще закончил в 1930 году, а затем поехал на Карпатскую Русь с намерением принять монашество и служить Русской Церкви. В 1931 Александр там принял постриг, через год был рукоположен в иеромонахи и начал обслуживать местные приходы и помогать настоятелю Свято-Николаевского монастыря близ села Изы. Вскоре он также получил обязанность редактора епархиального издания и преподавателя катехизиса в средних школах.В 1945 году, отец Аверкий переехал в Мюнхен и продолжал заниматься законоучительством. В 1950 году Синод назначил о. Аверкия на должность председателя Миссионерско-просветительного комитета при Архиерейском Синоде.

Проповеди Владыки Аверкия печатались в издаваемом в монастыре журнале «Православная Русь». В число написанных им книг входят учебники по Гомилетике и толкования Священного Писания (в 2 томах), его «Слова и речи» и жизнеописание и письма его излюбленного аввы — архиепископа Феофана.Скончался Архиепископ Аверкий 31 марта (13 апреля) 1976 г. Похоронен на кладбище Свято-Троицкого монастыря.

В раздаче звучит живой голос архиепископа Аверкия. 

Трэклист

 01 Чин торжества Православия и экуменизм

 02 Память преподобного Иова Почаевского и лжецеркви

 03 Сатанизм и коммунизм

 04 Стояние в Вере перед лицом апостасии

 05 Покров Пресвятой Богородицы и удел Третьего Рима

 06 Святая Русь - Дом Пресвятой Богородицы

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

Глава 1.

 Предисловие Евангелия, его достоверность и цель (Лк. 1:1-4; Ин. 20:31). Предвечное рождение и воплощение Сына Божия (Ин. 1:1-14). Зачатие Предтечи Христова Иоанна (Лк. 1:1-25). Благовещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нея Сына Божия (Лк. 1:26-38).

 Глава 2.

 Родословие Господа Иисуса Христа по плоти (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Рождество Христово (Мф.1:18-25, Лк.2:1-20). Обрезание и Сретение Господне (Лк. 2:21-39).

 Глава 3.

 Поклонение волхвов (Мф. 2:1-12). Бегство в Египет. Избиение младенцев. Возвращение в Назарет. (Мф. 2:13-23). Отрочество Господа Иисуса Христа (Лк. Родословие Господа Иисуса Христа по плоти (Мф. 1:1-17; Лк. 3:23-38). Рождество Христово (Мф.1:18-25, Лк.2:1-20). Обрезание и Сретение Господне (Лк. 2:21-39).2:40-52). Иоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе (Мф. 3:1-12; Мк. 1:1-8; Лк. 3:1-18).

 Глава 4.

 Крещение Господа Иисуса Христа (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22; Ин. 1:32-34). Сорокадневный пост и искушение от диавола (Мф. 4:1-11; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1-13). Первые ученики Христовы (Ин. 1:35-51). Первое чудо на браке в Кане Галилейской (Ин. 2:1-12).

 Глава 5.

 Изгнание торгующих из храма (Ин. 2:13-25). Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом (Ин. 3: 1-21). Последнее свидетельство Св. Иоанна Крестителя об Иисусе Христе (Ин. 3:22-36). Заключение Св. Иоанна в темницу (Мф. 14:3-5; Мк. 6 :17-20; Лк. 3:19-20).

 Глава 6.

 Отшествие Господа в Галилею и беседа Его с Самарянкой. (Мф. 4:12; Мк.1:14; Лк. 4:14; Ин. 4:1-42). Прибытие Христа Спасителя в Галилею и начало Его проповеди. (Мф. 4:13-17; Мк. 1:15; Лк. 4:14-15; Ин. 4:43-45). Исцеление в Кане сына царедворца (Ин. 4:46-54). Призвание к Апостольскому служению рыбарей: Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.

 Глава 7.

 Проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге (Лк. 4:16-30). Исцеление прокаженного (Мк. 1:40-45 и Лк. 5:12-16). Исцеление расслабленного в Капернауме. (Мф. 9: 2-8; Мк. 2:1-12; Лк. 5:17-26). Призвание Матфея (Мф. 9:9-17; Мк. 2:13-22; Лк. 5:27-39). Исцеление расслабленного при Овчей купели (Ин. 5:1-16).

 Глава 8.

 Учение Господа Иисуса о Своем равенстве Богу Отцу и о Всеобщем Воскресении и Суде (Ин.5:17-47). Срывание колосьев в субботу. (Мф. 12:1-8; Мк. 2:23-28; Лк. 6:1-5). Исцеление сухорукого в субботу. (Мф. 1269-14; Мк. 3:1-6; Лк. 6:6-11). Большое стечение народа вокруг Господа и обильные исцеления. (Мф. 12:15-21; Мк. 3:7-12). Избрание двенадцати Апостолов. (Мф. 10:2-4; Мк. 3:13-19; Лк. 6:12-16). Нагорная проповедь. (Мф. 5:6-7; Лк. 6:12-49).

 Глава 9.

 Продолжение Нагорной проповеди.

 Глава 10.

 Исцеление прокаженного. (Мф.8:1-4). Исцеление слуги Капернаумского сотника. (Мф. 8:5-13; Лк. 7:1-10). Воскрешение сына Наинской вдовы. (Лк. 7:11-17). Посольство от Иоанна Предтечи к Господу Иисусу Христу и свидетельство Господа об Иоанне. (Мф. 11:2-19, Лк. 7:18-35). Обличение нечестивых городов, прославление Бога за открытие истины младенцам и призыв к Себе труждающихся и обремененных. (Мф.11:20-30, Лк.10:13-16 и 21-22).

 Глава 11.

 Женщина прославляет Матерь Христову, и Христос отвечает ей. (Лк.11:27-28). Учение Господа Иисуса о Царствии Божием в притчах. Притча о сеятеле. (Мф.13:1-23, Мк. 4:1-20, Лк. 8:4-15). Притча о плевелах.(Мф 13: 24-30 и 13: 36-43). Притча о зерне горчичном. (Мф. 13:31-32, Мк. 4:30-32, Лк. 13:18-19). Притча о закваске. (Мф. 13:33-35, Мк. 4:33-34, Лк. 13:20-21). Притча о сокровище, скрытом в поле. (Мф. 13:44). Притча о драгоценной жемчужине. (Мф. 13:45-46).

 Глава 12.

 Изгнание легиона бесов в стране Гадаринской. (Мф. 8:28-34, Мк. 5:1-20, Лк. 8:26-40). Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира. (Мф.9:18-26, Мк.5:21-43, Лк. 8:42-56). Исцеление двух слепцов и бесноватого немого. (Мф. 9:27-34). Вторичное посещение Назарета. (Мф. 13:53-58, Мк.6: 1-6).

 Глава 13.

 Усекновение главы Иоанна Крестителя. (Мф.14:1-12, Мк. 6:14-29, Лк. 9:7-9). Чудесное насыщение пяти тысяч народа пятью хлебами. (Мф.14:14-21, Мк. 6:32-44, Лк. 9:10-17, Ин. 6:1-15). Хождение Господа по водам и исцеление многих больных. (Мф. 14:22-36, Мк. 6:45-56, Ин. 6:16-21). Беседа о Хлебе Небесном - о Таинстве Причащения. (Ин. 6:22-71).

 Глава 14.

 Обличение фарисейских преданий. (Мф.15:1-20, Мк. 7:1-23). Исцеление дочери Хананеянки. (Мф. 15:21-28, Мк. 7:24-30). Исцеление глухого косноязычного и многих больных. (Мк. 7:31-37, Мф. 15:29-31). Чудесное насыщение четырех тысяч народа. (Мф. 15:32-39, Мк. 8:1-9). Обличение фарисеев, просивших знамения с неба, и предостережение от закваски фарисейской и саддукейской. (Мф. 16:1-12, Мк. 8:11-21). Исцеление слепого в Вифсаиде. (Мк. 8:22-26). Апостол Петр исповедует от лица всех Апостолов Иисуса Христа Сыном Божиим. (Мф. 16:13-20, Мк. 8:27-30, Лк. 9:18-21).

 Глава 15.

 Господь предрекает о Своей смерти и Воскресении и учит о несении креста. (Мф. 16:21-28, Мк. 8:31-38 и 9:1, Лк. 9:22-27). Преображение Господне. (Мф. 17:1-13, Мк. 9:2-13, Лк. 9:28-36). Исцеление бесноватого отрока: о важности веры, молитвы и поста. (Мф. 17:14-23, Мк. 9:14-32, Лк. 9:37-45). Чудесная уплата церковной подати. (Мф. 17:24-27). Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном - Господь ставит дитя в пример ученикам. (Мф. 18:1-5, Мк. 9:33-37, Лк. 9:46-48). Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил. (Мк. 9:38-41, Лк. 9:49-50).

 Глава 16.

 Учение о борьбе с соблазнами. (Мф. 18:6-19, Мк. 9:42-50, Лк. 17:1-2). Притча о заблудшей овце, о вразумлении заблуждающихся и о значении суда Церкви. (Мф. 18:10-20, Лк. 15:3-7). О прощении обид. Притча о немилосердном должнике. (Мф. 18:21-35, Лк. 17:3-4). Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с братиями. (Ин.7:1-9). Христос идет в Иерусалим с учениками: Самарянское селение отказывается принять Его. (Лк. 9:51-56). Христос посылает на проповедь семьдесят учеников. (Лк. 10:1-16).

 Глава 17.

 Господь в Иерусалиме на празднике Кущей. (Ин. 7:10-53). Суд Христа над грешницей, приведенной к Нему фарисеями. (Ин. 8:1-11). Беседа Господа Иисуса Христа с иудеями в храме. (Ин. 8:12-59).

 Глава 18.

 Исцеление слепорожденного. (Ин. 9:1-41). Беседа о добром пастыре. (Ин. 10:1-21). Беседа в праздник Обновления. (Ин. 19:22-42). Возвращение семидесяти учеников. (Лк. 10:17-24). Притча о милосердном Самарянине. (Лк. 10:25-37).

 Глава 19.

 Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии. (Лк.10:38-42). Притча о неотступной просьбе. (Лк. 11:5-8). Обличение книжников и фарисеев. (Мф. 23:1-39, Лк. 11:37-54). Притча о безрассудном богаче. (Лк. 12:13-21). Притча об ожидании второго пришествия Христова. (Мф. 24:42-51, Лк. 12:35-48). Господь предсказывает о разделении среди людей. (Лк. 13:1-5Лк. 12:49-53). Призыв к покаянию в связи с гибелью Галилеян и падением Силоамской башни. (Лк. 13:1-5). Притча о бесплодной смоковнице. (Лк. 13:6-9). Исцеление скорченной женщины. (Лк. 13:10-17). О тесном пути в Царствие Божие. (Лк. 13:22-30). Христос отвечает на угрозы Ирода и сетует о гибели Иерусалима. (Лк. 13:31-35, Мф. 22:37-39). Исцеление страдающего водянкой. (Лк. 14:1-6).

 Глава 20.

 Притча о любящих первенствовать. (Лк. 14:7-15). Притча о званых на вечерю. (Лк. 14:16-24). Учение об истинных последователях Христовых. (Лк. 14:25-33). Притча о блудном сыне.(Лк. 15:11-32). Притча о неверном домоправителе. (Лк. 16:1-17). Притча о богатом и Лазаре. (Лк. 16:19-31). Учение о святости брака и о девстве. (Мф. 19:3-12, Мк. 10:2-12, Лк. 16:18).

 Глава 21.

 Беседа о силе веры и об обязанности исполнять заповеди. (Лк. 17:5-10). Исцеление десяти прокаженных. (Лк. 17:11-19). Беседа о пришествии Царствия Божия и о втором пришествии Христовом. (Лк. 17:20-37). Притча о судье неправедном. (Лк. 18:1-8). Притча о мытаре и фарисее. (Лк. 18:9-14). Благословение детей. (Мф. 19:13-15, Мк. 10:13-16, Лк. 18:15-17). О богатом юноше. (Мф. 19:16-26, Мк. 10:17-27, Лк. 18:18-27). Апостолы, оставившие все ради Христа, наследуют жизнь вечную. (Мф. 19:27-30, Мк. 10:28-31, Лк. 18:28-30). Притча о работниках в винограднике, получивших равную плату. (Мф. 20:1-16). Господь повторяет предсказание о предстоящих Ему страданиях и Воскресении. (Мф. 20:17-28, Мк. 10:32-45, Лк. 18:31-34).

 Глава 22.

 Исцеление двух иерихонских слепцов. (Мф. 20:29-34, Мк. 10:46-52, Лк. 18:35-43). Господь Иисус Христос посещает Закхея. (Лк. 19:1-10). Притча о десяти минах, или талантах. (Лк. 19:11-28, Мф. 25:14-30). Воскрешение Лазаря. (Ин.11:1-46). Решение синедриона убить Господа Иисуса Христа. (Ин. 11:47-57). Вечеря в Вифании в доме Лазаря. (Ин. 12:1-11).

 Глава 23.

 Вход Господень во Иерусалим. (Мф. 21:1-11, Мк. 11:1-11, Лк. 19:29-44, Ин. 12:12-19). Изгнание торгующих из храма. (Мф. 21:12-17, Мк. 11:15-19, Лк. 19:45-48). Великий Понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы. (Мф. 21:18-19, Мк. 11:12-14). Желание эллинов видеть Иисуса Христа и беседа Господа по этому поводу. (Ин. 12:20-50). Великий Вторник. Засохшая смоковница и поучение о силе веры. (Мф. 21:20-22, Мк. 11:20-24). Беседа в храме: ответ Господа старейшинам, кто дал Ему такую власть. (Мф. 21:23-27, Мк. 11:27-33, Лк. 20:1-8).

 Глава 24.

 Притча о двух сыновьях. (Мф. 21:28-32). Притча о злых виноградарях. (Мф. 21:33-46, Мк. 12:1-12, Лк. 20:9-19). Притча о званых на брачный пир царского сына. (Мф. 22:1-14). Ответ Господа о дани кесарю. (Мф. 22:15-22, Мк. 12:13-17, Лк. 20:20-26). Посрамление саддукеев в вопросе о воскресении. (Мф. 22:23-33, Мк. 12:18-27, Лк. 29:27-40). Беседа о наибольшей заповеди в Законе Божием и о Божественном достоинстве Мессии. (Мф. 22:23-33, Мк. 12:18-27, Лк. 29:27-40). Обличительная речь против книжников и фарисеев. (Мф. 23:1-39, Мк. 12:38-40, Лк. 20:45-47).

 Глава 25.

 Лепта вдовицы. (Мк. 12:41-44, Лк. 21:1-4). Беседа Господа с учениками на горе Елеонской о Его втором пришествии и кончине мира. (Мф. 24:1-51, Мк. 13:1-37, Лк. 21:5-38). Притча о десяти девах. (Мф. 25:1-13). О Страшном Суде. (Мф. 25:31-46).

 Глава 26.

 Великая Среда. Совещание первосвященников и старейшин об убиении Христовом, помазание Господа женой-грешницей в доме Симона прокаженного и предательство Иуды. (Мф. 26:1-16, Мк. 14:1-11, Лк. 22:1-6). Великий Четверг. Тайная Вечеря. Умовение ног. (Ин. 13:2-20).

 Глава 27.

 Великий Четверг. Господь объявляет о Своем предателе. (Мф. 26:21-25, Мк. 14: 18-21, Лк. 22:21-23, Ин. 13:21-30). Установление Таинства Евхаристии. (Мф. 26:26-29, Мк. 14:22-25, Лк. 22:19-20). Спор учеников о старшинстве. (Лк. 22:24-30). Прощальная беседа Господа с учениками. (Ин. 13:31-38 и 14,15,16-я главы, Мф. 26:30-35, Мк. 14:26-31, Лк. 22:31-38).

 Глава 28.

 Прощальная беседа Господа с учениками - продолжение. (Ин. 15-16-е главы). Первосвященническая молитва Господа. (Ин. 17). Гефсиманский подвиг: моление о чаше. (Мф. 26:36-46, Мк. 14:32-42, Лк. 22:39-46, Ин. 18:1).

 Глава 29.

 Предание Иисуса Христа: взятие Его под стражу, меч Петра и бегство учеников. (Мф. 26:47-56, Мк. 14:43-52, Лк. 22:47-53, Ин. 18:2-12). Суд над Господом у первосвященников Анны и Каиафы. (Ин. 18:12-23, Мф. 26:57-60, Мк. 14:53-65, Лк. 22:54, 63-65). Отречение Петра. (Мф. 26:69-75, Мк. 14:66-72, Лк. 22:55-62, Ин. 18:16-18, 25-27.). Великая Пятница. Приговор синедриона. (Мф. 27:1, Мк. 15:1, Лк. 22:66-71). Погибель Иуды-предателя. (Мф. 27:3-10).

 Глава 30.

 Господь Иисус Христос на суде у Пилата. (Мф. 27:2, 11-30, Мк. 15:1-19, Лк. 23:1-25, Ин. 18:28, 19:16.)

 Глава 31.

 Крестный путь Господа - шествие на Голгофу. (Мф. 27:31-32, Мк. 15:20-21, Лк. 2326-32, Ин. 19:16-17). Распятие. (Мф. 27:22-44, Мк. 15:22-32, Лк. 23:33-38, Ин. 19:18-24). Покаяние благоразумного разбойника. (Лк. 23:39-43). Богоматерь у Креста. (Ин. 19:25:37). Смерть Христова. (Мф. 27:45-56, Мк. 15:33-41, Лк. 23:44-49, Ин. 19:28-37).

 Глава 32.

 Погребение Господа Иисуса Христа. (Мф. 27:57-66, Мк. 15:42-47, Лк. 23:50-56, Ин. 19:38-42). Приход жен-мироносиц ко гробу и явление им Ангела. (Мф. 28:1-8, Мк. 16:1-8, Лк. 24:1-12; Ин. 20:1-10). Явление Воскресшего Господа Марии Магдалине и другой Марии. (Ин. 20:11-18, Мкю 16:9-11, Мф. 28:9-10). Ложь иудеев и подкуп стражи Гроба Господня первосвященниками. (Мф. 28:11-15).

 Глава 33.

 Явление Воскресшего Господа ученикам на пути в Эммаус. (Лк. 24:13-35, Мк. 16:12). Явление Воскресшего Господа десяти ученикам в день воскресения. (Мк. 16:14, Лк. 24:36-45, Ин. 20:19-23). Явление Воскресшего Господа одиннадцати ученикам в восьмой день по Воскресении и рассеяние неверия Фомы. (Ин. 20:24-31).

 Глава 34.

 Явление Воскресшего Господа ученикам на море Тивериадском.( Ин. 21:1-24). Восстановление Апостола Петра в его апостольском достоинстве и предсказание ему мученичества. (Ин.21:15-25) Явление Воскресшего Господа ученикам на горе в Галилее. (Мф. 28:16-20, Мк. 16:15-18, Лк. 24:46). 

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

 Часть 1.

 Значение Апокалипсиса и интерес к нему

 О писателе Апокалипсиса

 Время и место написания Апокалипсиса

 Главный предмет и цель написания Апокалипсиса

 Взгляд Церкви на содержание Апокалипсиса

 Правила для толкования Апокалипсиса

 Содержание и разделение Апокалипсиса

Часть 2.

 Глава 1. Назначение Апокалипсиса и способ дарования его Иоанну

 Глава 2. Наставления малоазийским церквам: Ефесской, Смирнской, Пергамской и Фиатирской

 Глава 3. Наставления малоазийским церквам: Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской

Часть 3.

 Глава 4. Второе видение: видение Бога, сидящего на престоле, и Агнца

 Глава 5. Продолжение второго видения: запечатанная книга и Агнец, как бы закланный

 Глава 6. Вскрытие Агнцем печатей таинственной книги: первая -шестая печати

 Глава 7. Явление после вскрытия шестой печати: 144 000 запечатленных на земле и облеченные в белые одежды на небе

Часть 4.

 Глава 8. Снятие седьмой печати и гласы труб ангельских: первой - четвертой

 Глава 9. Гласы пятой и шестой труб ангельских: саранча и конное войско

 Глава 10. Об облеченном в облако и радугу Ангеле, предвозвещающем о кончине

 Глава 11. Пророчества о храме, о Енохе и Илии, трубный глас седьмого Ангела

Часть 5.

 Глава 12. Третье видение: борьба Царства Божия с враждебными ему силами Антихриста.

 Церковь Христова под образом жены в болезнях рождения

 Глава 13. Зверь-антихрист и его пособник - лжепророк

 Глава 14. Приуготовительные события перед всеобщим воскресением и Страшным Судом: хвалебная песнь 144 000 праведников и Ангелы, возвещающие судьбы мира

Часть 6.

 Глава 15. Четвертое видение: семь Ангелов, имеющих семь последних язв

 Глава 16. Семь Ангелов, изливающих семь чаш гнева Божия на землю

 Глава 17. Суд над великою блудницею, сидящею на водах многих

 Глава 18. Падение Вавилона - великой блудницы

Часть 7.

 Глава 19. Брань Слова Божия со зверем и воинством его и погибель последних

Часть 8.

 Глава 20. Всеобщее воскресение и Страшный Суд

 Глава 21. Открытие нового неба и новой земли - Новый Иерусалим

 Глава 22. Заключительные черты образа Нового Иерусалима. Удостоверение истинности всего сказанного, завещание соблюдать заповеди Божий и ожидать второго Пришествия Христова, которое будет скоро 

...

 Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий. Родился в Казани, в семье Павла Сергеевича Таушева, дворянина Симбирской губ., сотрудника военно-судебного ведомства. В 1920 семья покинула Россию и проживала в Болгарии в г. Варна. Окончил русскую гимназию в 1926 г. с золотой медалью и поступил на богословский факультет Софийского университета, который окончил в 1930 г. Переехал в 1931 г. в Прикарпатскую Русь. Назаначен помощником секретаря в г. Хусте. Пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза, на следующий день, 18 мая 1931 г. рукоположен во диакона, в 1932 - во иеромонаха. В 1932 г. назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. В 1937 г. награжден саном игумена. С 7 августа 1936 г. издатель-редактор епархиального журнала "Православный Карпаторусский вестник". В 1938 г. - настоятель прихода в Мукачеве. После захвата Прикарпатской Руси венграми в 1940 г. уехал в Югославию, где стал преподавать на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику. Служил священником в Свято-Троицкой церкви. Был духовником митрополита Анастасия. В 1944 г. возведен в сан архимандрита. В 1944 г. эвакуировался в Австрию. В 1945 г. с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии "Милосердный самарянин" и в "Гимназии бесподанных" в лагере для перемещенных лиц, вел преподавтельскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 г. председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. переехал в США по приглашению архиепископа Виталия. Назначен преподавателем (читал лекции по Новому Завету, литургике, гомилетике), а с 1952 г. - ректором Свято-Троицкой семинарии. Был ректором 24 года. С 1952 г. главный редактор журнала "Православная Русь". В 1953 г. хиротонисан во епископа Сиракузского. 12 мая 1960 г. после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря. В 1961 г. возведен в сан архиепископа. С 1964 г. постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского. Погребен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Автор учебных пособий: Руководство к изучению Нового Завета, Руководство по гомилетике.

 Глава 1.

 Предисловие к Книге Деяний (стихи 1-3). Наставления и обетования Господа пред вознесением и Вознесение Eго (стихи 4-11). Речь св. ап. Петра об избрании нового апостола на место Иуды и избрание Матфея (стихи 12-26)

 Глава 2.

 Сошествие святого духа на апостолов в день пятидесятницы и недоумение народа (стихи 1-13). Речь апостола Петра и ее действие на слушателей (стихи 14-42).

 Глава 3 - 4.

 Чудесное исцеление св. Апостолом Петром хромого от рождения (3;1-11). Речь св. Апостола Петра по этому поводу с призывом к покаянию (12-26). Заключение свв. Апостолов Петра и Иоанна в темницу и следствие речи Петровой и допрос в синедрионе (4;1-4). Допрос апостолов в синедрионе, запрещение им проповедовать об имени Иисусове и отпуск их на свободу. (4;5-22)

 Глава 5 - 6.

 Молитва апостолов и ниспослание верующим благодати Св. Духа (5;23-31). Взаимная любовь членов первой христианской общины (5;32-37).Избрание семи диаконов (ст.6; 1-6). Проповедь архидиакона Стефана (6;7-15).

 Глава 7 - 8.

 Суд над архидиаконом Стефаном и его мученическая смерть. ( 7;1-60) Великое гонение на Церковь после убиения Стефана (8; 1-4). Насаждение Церкви в Самарии диаконом Филиппом и крещение Симона Волхва (8; 5-13). Апостолы Петр и Иоанн в Самарии и Симон Волхв (8; 14-25). Благовестие Филиппа евнуху эфиопской царицы (8; 26-40).

 Глава 9 - 10.

 Обращение Савла ко Христу на пути в Дамаск, крещение его и проповедь в Дамаске (стихи 9;1-25). Бегство его и пребывание во Иерусалиме (ст. 9; 26-30). Св. Ап. Петр в Лидде и исцеление им Энея (ст. 9; 31-35). Пребывание св. Петра в Иоппии и воскрешение им Тавифы (ст. 9;36-43).Обращение ко Христу Корнилия сотника (10:1-48).

 Глава 11 - 12.

 Упреки Петру со стороны обрезанных за общение его с необрезанными и объяснения его (11;. 1-18). Проповедь христианства вне Палестины, особенно в Антиохии (11; 19-21). Варнава и Савл в Антиохии (11; 22-26). Пророчество о голоде и милостыня христианам в Иудее (11; 27-30).Гонение на Церковь со стороны Ирода: убиение Иакова, заключение в темницу Петра и чудесное освобождение его оттуда (12;1-18). Смерть Ирода, изъеденного червями (12;19-23). Возвращение Варнавы и Савла в Антиохию (12;24-25).

 Глава 13 - 14.

 Путешествие Варнавы и Савла в Кипр и обращение проконсула Сергия Павла (13;1-12). Путешествие в Пергию и Антиохию Писидийскую и речь апостола Павла в синагоге (13;13-41). Действие апостольской проповеди на язычников и на иудеев и гонение на апостолов со стороны иудеев (13;42-52). Проповедь Павла и Варнавы в Иконии, Листре и Дервии (14;1-7). Исцеление хромого в Листре и попытка язычников принести апостолам жертву (14;8-18). Гонение на апостолов и их возвращение в Антиохию через города с новооснованными христианскими общинами (14;19-28).

 Глава 15 - 16.

 Смущение в Церкви Антиохийской и апостольский собор в Иерусалиме (15;1-35). Отправление ап. Павла во второе миссионерское путешествие (15;36-41).Второе миссионерское путешествие св. Апостола Павла. Павел в Листре и Дервии и обрезание Тимофея. Путешествие до Троады (16;1-8). Видение мужа-македонянина и путешествие в Македонию (16;9-11). Павел в Филиппах: обращение Лидии, изгнание прорицательного духа (16;12-18). Заключение Павла и Силы в темницу, чудесное освобождение и обращение темничного стража (16;19-40).

 Глава 17 - 18.

 Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (17;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (17;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (17;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (17;23-40). Павел в Коринфе (18;1-17). Отплытие его в Иерусалим через Эфес (18;18-23). Начало третьего апостольского путешествия (18;22-23). Проповедь Аполлоса (18;24-28).

 Глава 19 - 20.

 Третье апостольское путешествие св. Апостола Павла: прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых (19;;1-7). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (19;11-20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (19;21-22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный Димитрием Сребреником, и укрощение его (19;23-40). Путешествие Павла в Македонию и Грецию и обратно до Троады (20;1-6). Воскрешение Павлом Евтиха в Троаде (20;7-12). Дальнейшее путешествие до Милита (20;13-17). Прощальная речь Павла к пресвитерам Ефесским (20;18-38).

 Глава 21 - 23.

 Путешествие Павла от Милита до Кесарии (21; 1-9). Павел в Кесарии и пророчество о предстоящих ему узах (21;10-14). Прибытие Павла в Иерусалим, возмущение против него иудеев и его узы (21;15-40). Речь св. Ап. Павла к народу о своем обращении и призвании к апостольскому служению (22;1-21). Крик народа, распоряжение о бичевании Павла и отмена его (22;22-29). Павел перед синедрионом (22;30.). Апостол Павел перед синедрионом и распря между его обвинителями (23;1-10).

 Глава 24 - 26.

 Явление ему Господа Иисуса (23;11). Умысел иудеев убить Павла (23;12-22). Павла отправляют в Кесарию к прокуратору Феликсу (23;23-35). Апостол Павел перед судом прокуратора Феликса (24;1-9), его защитная речь (24;10-21). Отсрочка решения (24;22-23). Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой и прибытие нового прокуратора (24;24-27). Прокуратор Фест в Иерусалиме и жалобы ему на апостола Павла со стороны иудеев (25;1-6). Апостол Павел на суде перед Фестом (25;7-12). Царь Агриппа 2-й и Вереника в Кесарии и желание их слушать апостола (25;13-27). Защитная речь св. Апостола Павла пред Агриппой, Фестом и другими с изложением обстоятельств своей жизни и обращения ко Христу (26;1-29). Мнение Агриппы и присутствовавших о деле Павла: признание его невинным (26;30-32).

 Глава 27 - 28.

 Путешествие св. Апостола Павла из Кесарии в Рим: от Кесарии до Мир Ликийских (27;1-5); от Мир до Крита и предостережение Павла, которое не было принято во внимание (27;6-13); сильная буря от Крита до Мальты, корабль на мели, спасение вплавь на берег (27;14-44). Продолжение путешествия св. Апостола Павла в Рим: гостеприимство иноплеменников на острове Мелит, ехидна, не причинившая Павлу вреда, исцеление Павлом многих больных на острове и дальнейшее путешествие (28;1-14). Прибытие в Рим (15-16); двукратная беседа св. Павла с римскими иудеями (28;17-29). Заключение книги Деяний Апостольских (28;30-31). 

...

Автор: Аверкиев Дмитрий
Название: Фрол Скабеев
Исполнитель: Спектакль Омского театра "Галёрка"
Жанр: Радиоспектакль
Издательство: Запись эфира Радио России

Описание:

"Российские театральные сезоны"

Спектакль Омского драматического театра "Галёрка".
Режиссёр-постановщик - Старислав Илюхин.
Режиссёр (радио) — Евгения Бабич.
Ассистент режиссёра — Людмила Кузнецова.
Звукорежиссёр — Евгений Шабанов.
Редактор — Татьяна Макулова.

Исполнители:
Нардын-Нащёкин — Владимир Витько;
Нардын-Нащёкина — Ангелина Ноздрина;
Аннушка — Елена Чекмазова;
Лычиков Алексей Степанович — Владимир Каныгин;
Лычиков Савва — Олег Курлов;
Фрол Скабеев — Павел Кондрашин;
Варюша — Елена Курлова;
Лаврушка — Максим Таныгин;
Велик-боярин — Юрий Елисеев;
Велик-боярский дворецкий — Александр Сидоров;
Аксинья Пахомовна — Светлана Романова;
Пётр Савельич — Виталий Баусов;
Маврушка — Вера Оравина;
подъячий — Сергей Шоколов.

"На Руси не все караси - есть и ерши..."

События происходят при царе Михайловиче близ Новгорода и в Москве в конце XVII века. Бедный дворянин Фрол Скабеев, прозванный в народе плутом и вором, решил «выбиться в люди» - жениться на богатой. Во время святочных гуляний Фрол, обрядившись в женское платье, проникает в терем к дочери богатого боярина Нардын-Нащокина…

В озорной и веселой комедии зрителю представляется редкая возможность насладиться исконно русской речью, остроумным диалогом, сочным народным юмором.

...

 маленький рассказ о том, кем раньше было то, во что мы теперь одеваемся 

...

 ЕВГЕНИЙ АНДРЕЕВИЧ АВДЕЕНКО

 – закончил философский факультет МГУ; занимается патристикой, античной культурой, древними языками, изучением Священного Писания;

 – один из основателей и педагог ПРАВОСЛАВНОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ГИМНАЗИИ (существовала с 1990 по 2005 год);

 – Председатель правления Общества «КЛАССИС» («общество любителей классической филологии и педагогики»)

 – основатель двух издательских серий – КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ и «ИСПЫТАЙТЕ ПИСАНИЯ».

 Работы серии «ИСПЫТАЙТЕ ПИСАНИЯ» и серии КЛАССИЧЕСКАЯ ГИМНАЗИЯ написаны с единых мировоззренческих позиций. Авторы согласны в том, что школа богословской мысли становится более основательной, если умеет находить для себя памятники светской культуры, достойные изучения. Кроме того, авторы являются участниками единого образовательного проекта – «воспитание знанием». 

 Содержание раздачи:

 ИЛИАДА. ИЗБРАННОЕ (1-40)

 1. «Гнев, богиня, воспой» [I,1—7]

 2. Язва [I,43-52]

 3. Речь Агамемнона [I,101-104; 131-139]

 4. Афина, укротительница гнева [I,188-200,206-208,210-211]

 5. Клятва Ахиллеса [I, 223 — 247]

 6. Жалоба Ахиллеса [I, 348-365; 407-422]

 7. Просительство Фетиды. Клятва Зевса [II, 495-510; 517-530]

 8. Речь Одиссея: пророчество в Авлиде [II, 278-279; 283 -290; 296-334]

 9. Речь Нестора [II, 336-341; 357-368]

 10. Эгида [II, 445-458, 464-466; III, 1-5, 8-9]

 11. Каталог кораблей [II,484 — 498]

 12. Елена и старцы [III,149 — 165]

 13. Раненый Менелай [IV, 141-147]

 14. Диомед поражает Ареса [V, 837-842; 846-863]

 15. Речь Андромахи [VI, 407-414; 417-418, 421-423, 428-439]

 16. Речь Гектора [VI, 440-465]

 17. Прощание Гектора с Андромахой [VI, 466-474, 484-492, 494-500]

 18. Апофеоз Париса [VI, 503-514]

 19. Аякс щитоносец [VII, 206-216, 219-232]

 20. Погребение воинов [VII, 421-432]

 21. Весы судьбы [VIII, 66-74]

 22. Посольство: речь Аякса [IX, 622 — 642]

 23. Взятие стены [XII, 445-466, 470-471]

 24. Апофеоз Аякса [XV, 673-687, 695]

 25. Сожжение корабля [XVI, 112-129]

 26. Подвиги Патрокла [XVI, 684-691,698-709]

 27. Гибель Патрокла [XVI, 783-797, 801, 804-808, 812-815]

 [XVI, 818-822, 829, 837-845, 849-857]

 28. Скорбь Ахиллеса [XVIII, 16-27, 32-35]

 [XVIII, 70-81,88-110,126]

 29. Щит Ахиллеса: хоровод [XVIII, 590-605, 608-609, 613-616]

 30. Апофеоз Ахиллеса [XXI, 606-611, XXII, 1-6, 21-24]

 31. Гектор у стен. Мольба Приама [XXII, 25-26, 33-39, 59-78]

 32. Мольба Гекубы [XXII, 79-97]

 33. Гектор и Ахиллес перед боем [XXII, 249-250, 254-272]

 34. Смерть Гектора [XXII, 337-366]

 35. Глумление над телом. Плач Приама [XXII, 395-407, 412-420, 425-428]

 36. Душа Патрокла [XXIII, 59-63, 65-84, 93, 96-104]

 37. Погребение Патрокла [XXIII, 163-176, 212, 216-221]

 38. Поминальные игры: состязание колесниц [XXIII, 362 — 372]

 39. Приам у Ахиллеса [XXIV, 477-487, 501-515, 629-633]

 40. «Гектора так погребали они — конеборца» [XXIV, 784 — 804]

...

Аудиокнига Авдеенко Е.А. Чтения по Книге Бытия. Дисков - 2

Лекции в форме бесед проходили на радио "Радонеж" в 2004 году.

Комментарии к тексту на древнегреческом и древнееврейском языках

 В предложенных чтениях Евгений Андреевич Авдеенко делает попытку прочесть первые главы Книги Бытия, основываясь на святоотеческой традиции и опираясь на древнегреческий текст Ветхого Завета в постоянном сопоставлении его с древнееврейским текстом.Евгений Андреевич Авдеенко закончил философский факультет МГУ, один из основателей и педагог Православной классической гимназии (открыта в 1990г.); долгое время занимался патристикой, античной культурой, древними языками; готовит к изданию: «Книга Бытия: Генесис и Берешит», «Книга Иова в греко-славянской и еврейской Библии», «Богословие античной трагедии. Эсхил. Софокл»; продолжает выступать на радио. 

CD1 (11:06:09)

CD2 (12:10:59)

...

В романе "Чужое лицо" описана драма человека, которому взрывом изуродовало лицо. Герой решает надеть маску и неожиданно осознает, что маска "легко может взять на себя роль прикрытия правды". Лицо и душа находятся в совершенно определенной зависимости. Если надеть маску, то можно решиться на что угодно, вплоть до преступления. А если каждый воспользуется маской, чтобы стать кем-то другим ...?

Произведения Кобо Абэ заставляют задумываться.

Абэ непрост для восприятия, потому что он - художник слова, оперирующий не идеями, призывами или поучениями, а образами и метафорами, которые волнуют читателей, заставляя их сострадать, любить и негодовать. Тот, кто поймет структуру его произведений, несомненно, получит наслаждение от игры ума и фантазии писателя.

Примечание: файла 097 нет, но это лишь
ошибка нумерации — аудиокнига полная!

...

Он слышал о хищных насекомых, которые заманивают своих жертв в песчаные ямы, но не думал, что в такую яму заманят его самого. Он видел в ней только женщину, она видела в нем своего будущего пленника. И вот они оказываются наедине друг с другом, отрезанные от всего мира непреодолимой стеной песка…

Фантастическая ситуация и исключительное правдоподобие сюжета, примитивное существование героев и интереснейшая философия, с ним связанная, делают «Женщину в песках» одним из самых необычных и загадочных произведений современной литературы.

Творчество японского писателя Кобо Абэ в полном смысле слова уникально. Щедро пользуясь богатейшей палитрой изощренных средств искусства XX века и при этом оставаясь глубоко национальным художником, он стал одним из любимейших авторов во всех странах мира. Глубочайший анализ проблем, связанных с современными философскими течениями, не мешает его романам оставаться высоко художественными произведениями с захватывающей интригой, яркими характерами и неожиданными событиями. В книге публикуются два романа Кобо Абэ «Женщина в песках» и «Чужое лицо», которые принесли ему известность во всем мире.

...

Евгений Андреевич Авдеенко родился в 1952 г., закончил философский факультет МГУ в 1975 г., один из основателей и педагог Православной классической гимназии.

Очередной диск посвящен книге Иова. 

...

 CD1:

 I. Первое условие спасения

 1 1. Учение о спасении в Книге Бытия (11:10-12) (26:31)

 2 2. Праотцы Авраама (11:13-27) (20:06)

 3 3. Сыновство - человека и Бога (11:27-12:1) (25:13)

 II. Вера. Обетование. Творчество

 4 4. О вере (12:1) (17:00)

 5 5. Вера с обетованием (12:2-3) (31:14)

 6 6. Творческое усилие веры (12:4-9) (17:31)

 III. Семья. Церковь. Жена

 7 7. Семья - Церковь - Жена (19:08)

 8 8. Аврам и Сара в Египте (12:10-20) (17:17)

 9 9. Моисей и Сепфора. Писание и Предание (28:19)

 10 10. Богоборчество Иакова. Предание в иудаизме (23:07)

 IV. Земля. Война. Священство

 11 11. Кроткие наследуют землю (13:18) (24:40)

 12 12. Священная война (14:1-16) (21:10)

 13 13. Священство Мелхиседека (14:17-24) (29:46)

 V. Вера зрячая

 14 14. Недоверчивость (15:1) (20:45)

 15 15. Вера зрячая (15:1-6) (24:28)

 VI. Завет рассеченных жертв - образ Голгофы

 16 16. Знать Бога - вступить в Завет (15:7-9) (14:34)

 17 17. Завет рассеченных жертв (15:10-12) (22:09)

 18 18. Пророчество - выход из плена (15:13-16) (23:26)

 19 19. Четыре эпохи в жизни Церкви от Авраама (31:55)

 20 20. Вера знающая (15:17-21) (21:14)

CD2.

 VII. Пастырство

 1 21. Верность пастыря (16:1-8 (28:47)

 2 22. Характер измаильтян в мировой истории (16:9-16) (27:32)

 VIII. Завет обрезания - образ Закона

 3 23. Второй Завет. Имя «Авраам» (17:1-14) (21:20)

 4 24. Завет обрезания. Знак и значение (17:15-27) (22:33)

 IX. Спасение и суд

 5 25. Ветхозаветная Троица (18:1-15) (25:31)

 6 26. Грех Содома и ходатай о спасении (18:16-33) (27:59)

 7 27. Суд над Содомом (19:1-16) (25:49)

 8 28. Праведность Лота (19:17-25) (16:09)

 9 29. Жена Лота. Дочери Лота (19:26-38) (23:32)

 X. Ветхий Завет и спасение

 10 30. Вера спасительная (20:1-18) (24:19)

 11 31. Измаил и Исаак - Ветхий Завет и Новый (21:1-14) (28:06)

 12 32. Колодец воды живой (21:14-34) (27:31)

 XI. Жертвоприношение

 13 33. Искушение от Бога (22:1) (23:47)

 14 34. Страх Божий (22:1-12) (22:28)

 15 35. Свобода (22:13-24) (15:34)

 XII. Погребение. Сватовство. «Приложение жизни»

 16 36. Погребение - опыт смерти (22:20 - 23:20) (23:00)

 17 37. Сватовство - проблема «случайности» (24:1-20) (26:09)

 18 38. Сватовство - искусство переговоров (24:21-58) (21:29)

 19 39. Сватовство - проблема «выбора» (24:58-67) (29:00)

 20 40. «Приложение» жизни (25:1-11) (18:54)

Доп. информация: Диск с лекциями Е. А. Авдеенко посвящен главному вопросу христианского православного мировоззрения - спасение безсмертной души человека. В цикле лекций в доступной форме, опираясь на древнееврейский, древнегреческий и старославянский переводы Ветхого Завета, жизнь ветхозаветного праведника Авраама раскрывается как учение о спасении.

 Bpeмя: 7ч.39мин.+ 7ч.59мин.

...

 Цикл бесед Е.А. Авдеенко за 2009 и 2010 годы.

 CD1. Грехопадение.

 CD2. Каин.

 CD3. Вавилон.

 CD4. Авраам. 

...

П. А. Абрасимов --- один из старейших советских дипломатов --- рассказывает об узловых проблемах советско-германских отношений, о становлении и развитии Германской Демократической Республики, о тесном, братском союзе СССР и ГДР. Его перу принадлежит ряд книг и статей по вопросам внешней политики КПСС и Советского государства.

Издание рассчитано на широкие круги читателей.

 Оглавление

ОТ АВТОРА

Часть первая ИСТОРИЯ ДАЛЕКАЯ

Глава первая. 1917---1932

Глава вторая. 1933---1941

Глава третья. 1941---1945

Часть вторая ИСТОРИЯ БЛИЗКАЯ

Глава четвертая. 1945---1949

Глава пятая. 1949---1979

Глава шестая. В НАЧАЛЕ ВОСЬМИДЕСЯТЫХ

Вместо эпилога

В 300 МЕТРАХ ОТ БРАНДЕНБУРГСКИХ ВОРОТ 

...

 Будучи православным христианином и врачом-психиатром, психотерапевтом, я глубоко убежден в том, что значительная часть психических расстройств (так называемых «пограничных» состояний) — следствие греховного образа жизни, страстей и пороков, укоренившихся в душе человека.

В России год от года растет число душевнобольных. В обществе чрезвычайно остро стоят проблемы наркомании, алкоголизма, а теперь и игромании. Особенную боль вызывают факты стремительного распространения этих греховных недугов в молодежной среде.

Авдеев Дмитрий Александрович

 Врач-психиатр, психотерапевт, медицинский психолог, кандидат медицинских наук.

 Директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям. 

...

В романе "Вошедшие в ковчег" (1984) писатель в гротескной форме повествует о судьбах человечества, стоящего на пороге ядерной или экологической катастрофы.

...

Сборник вышел в 1989 году.
В него вошли произведения двух крупнейших японских писателей-фантастов:

1. Саке Комацу 小松 左京 - `Гибель Дракона`
Герой – Окедэра – водитель батискафа. Япония гибнет в результате сползания в море и землетрясений. Профессор Тадэкоро заранее предсказал катастрофу. Расселение целой нации (100 млн. человек) по всему миру – политические, экономические и др. последствия.

2. Кобо Абэ 安部公房 - `Совсем как человек`.

Предисловие Е.Парнова.

...

 Девушка по имени Серминаз - голубоглазая красавица, живущая в небольшом дагестанском ауле. В неё влюблены сразу трое местных джигитов, и все трое считают, что Серминаз - дар Аллаха этой грешной земле. Каждый из них уверен, что этот дар ниспослан именно ему. Чтобы завоевать сердце юной красавицы, каждый жених должен преподнести подарок. Тот, чей презент будет лучше, и женится на Серминаз! В поисках наилучшего подарка женихи отправляются в путешествие...

Доп. информация: запись с радио Культура, программа "Театр FM", проект "незабываемые имена", эфир радиостанции от 28-29 августа 2010 года

Есть семпл для оценки качества 

Сюжет

Бахадур Магомедов пытается сосвататься к самой красивой местной девушке Серминаз. В матримониальных планах молодого человека активно поддерживает его дядя Дулдурум, которому мать Бахадура Айша обещала, что выйдет за деверя замуж только после свадьбы своего сына. И Дулдурум ждёт уже 15 лет. Ситуация осложняется тем, что Серминаз из рода Муги, с которым семья Бахадура враждует уже так долго, что и не помнит, из-за чего всё началось. Но Айша считает, что надо чтить традиции предков и в этом. Тем не менее юноша с помощью дяди совершает вековечный обряд запроса на право сватовства — забрасывает свою кепку-«аэродром» в дом невесты, после чего согласно другой традиции отправляется искать ей подарок.

 По дороге молодой человек несколько раз сталкивается с мошенником Дауди, который всякий раз отбирает у юноши деньги. Однако Бахадуру неоднократно встречается и акробат Сугури, который, наоборот, каждый раз помогает не слишком удачливому жениху. Да и девушки неравнодушны к симпатичному молодому человеку, так что в одном из аулов его чуть было насильно не женят, и Бахадуру приходится бежать в одном нижнем белье.

 В конце концов Бахадур и ещё два претендента на руку Серминаз Азиз и Мухтар предстают с подарками перед её отцом Жандаром и старйшинами села. Впрочем, Мухтар, подарив балхарский кувшин, сообщает, что женился на мастерице, его создавшей. Азиз презентует потенциальному тестю волшебный камень, исполняющий желания. А Бахадур дарит «ожерелье» — описание его приключений в виде киносценария. По решению старейшин он и выигрывает спор.

 Однако Жандар напоминает о давней вражде их родов. Тогда старейший житель аула Хасбулат рассказывает, что сто лет назад главы двух родов поспорили о том, на чём держится Земля: на панцире черепахи или на рогах оленя. Поняв ничтожность повода для раздора, Жандар и Дулдурум мирятся. Бахадур и Серминаз женятся, и через год у них рождается сын Амру.

...