«Многие считают, что Ветхий Завет, по объемности, по сложности своей, по кровавости и греховности событий, описанных в нем, не нужен христианину. Мысль опасная и вредная. Нельзя христианину, закрывшись Евангелием, отказаться от изучения священных текстов Ветхого Завета. Он ветхий только в части законных заповедей, обрядовых предписаний, данных Моисеем. В остальном – в пророчествах, в рассказе о сотворении мира – он вечно новый, потому что касается нашей жизни». – Протоиерей Андрей Ткачев.

Аудиокнига рассказывает о том, что представляет собой «священное писание» ислама, которое, по мусульманским представлениям, было продиктовано самим Аллахом. Автор с марксистско-ленинских позиций анализирует происхождение, содержание, а также историю изучения и переводов на другие языки этого религиозного памятника древнеарабской литературы. Выявляя исторические корни догм и законоустановлений Корана, он уделяет особое внимание социальной роли предписаний этой священной для мусульман книги в прошлом и новейшим их истолкованиям.

В настоящий сборник включены рассказы об угодниках Божиих, созданные не только самим митрополитом Вениаминам (Федченковым), но и собранные им за всю его долгую жизнь. Владыка Вениамин был великим молитвенником, и Господь наградил его редким даром видеть в людях хорошее и святое.Многие годы владыка Вениамин записывал свои впечатления о встречах и общении с добрыми, хорошими людьми. Эти записи вылились в труд под названием “Из записок епископа”, представленный в настоящем сборнике. Большинство рассказов опубликовано впервые.

«Тайная скрижаль» — книга любви к Богу и человеку. К Богу в человеке. Богоцентричность не отодвигает человека на периферию жизни. Бог во мне, но и я в Нем. Нераздельно и неслиянно. Для Зинаиды Александровны Миркиной мир един и прозрачен, ушедший в нем не потерялся. Всеприсутствие любимого человека не мистическое откровение, а бесспорная истина: «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20.38)

Митрополит Вениамин Федченков в предисловии к «Небу на земле» пишет: «Читатель благочестивый! Богатое и привлекательное духовное сокровище предлагается тебе! Чтобы заинтересоваться этим, нужно просмотреть хотя одно оглавление мыслей приснопамятного угодника Божия, отца Иоанна Кронштадтского (Сергиева) о спасительной Литургии, избранных из его творений. Он сам назвал ее «Небом на земле». А что может быть для христианина дороже, важнее, блаженнее неба?! В этом — сердце нашей жизни! Но именно ради этой важности предмета, а также вследствие великого обилия мыслей и глубокого содержания духовных переживаний Божия служителя, книгу эту подобает читать не только с обычным вниманием, но и с религиозным благоговением, с молитвой, перекрестясь. И должно прочитывать и перечитывать ее не один раз; тогда лишь можно усвоить все богатство его духовного опыта, тогда вполне откроется душеспасительная польза святых мыслей и чувств батюшки. При этом нужно знать, что в нашей литературе лучшего изъяснения духа и смысла Литургии нет вообще; а за границей — ничего нет подобного. Особенно же книга дорога должна быть для всякого пастыря: ему самому откроется великое сокровище; тогда он и другим может открыть его. За молитвы Праведника пастыря, о. Иоанна, да спасет и нас Господь на земле для Неба». 

«…Промысл Божий охраняет всю нашу жизнь. Но иногда бывают особые случаи. Иному они покажутся обыкновенными историями. Но мы считаем их делом Божественного промышления…» — митрополит Вениамин (Федченков).

За последние 10 лет были переизданы почти все ранее опубликованные творения святого Иоанна Кронштадтского, основные монографии о нём, собраны и переизданы свидетельства современников отца Иоанна, разбросанные в дореволюционной и послереволюционной зарубежной печати. Что же нового может дать нам книга, работу над которой митрополит Вениамин закончил в начале 1950-х годов? Тем более, что в значительной степени она состоит из выдержек из творений отца Иоанна.

Значение книги митрополита Вениамина нам видится в нескольких направлениях. Во-первых, митрополит Вениамин — архипастырь исключительной духовной опытности и чуткости. И не только его собственные наблюдения, но и тот подбор мыслей отца Иоанна, которые он нам предлагает, является чрезвычайно ценным. Перед нами не подборка, осуществлённая на основе указателя, а выбор пастырского сердца.

Во-вторых, митрополит Вениамин в связи с жизнью и творчеством отца Иоанна поднимает целый ряд тем, которые обыкновенно умалчиваются, обходятся стороной . Авторитет митрополита Вениамина как духовного писателя, его особая укоренённость в жизни Церкви побуждают без предубеждения и со вниманием отнестись к его точке зрения.

В-третьих, митрополит Вениамин пишет как свидетель и очевидец эпохи отца Иоанна, но, будучи в то же время очевидцем другой эпохи. Революция, гонения против Церкви, обновленчество,расколы, война, опыт зарубежной жизни — всё это позволяет увидеть в отце Иоанне явление во много раз масштабнее, эпохальнее, чем это могло казаться его современникам. А кто из современников отца Иоанна с духовным опытом и литературным талантом равным опыту и таланту митрополита Вениамина дожили до наших дней и решились запечатлеть его святой образ, не вычеркнув, но учтя то, что прожила Русская Церковь и Русский народ в XX веке?

Вот почему книга митрополита Вениамина представляется нам чрезвычайно ценной, единственной в своём роде, несмотря на то, что были и ещё будут другие книги о святом отце Иоанне Кронштадтском.

Игумен Андроник (Трубачёв)

Книга об отце Иоанне Кронштадтском для огромного большинства верующих и церковных людей не нуждается ни в каком предисловии. Почитание отца Иоанна, молитвы ему о помощи, вера в его чудотворную силу при жизни и после смерти, любовь к нему столь бесспорны, что причисление его к лику святых можно считать совершившимся в церковном сознании, хотя оно и не завершено еще официальным церковным прославлением - канонизацией. Это народное почитание, конечно, не исключает необходимости иерархического акта, но оно его подготовляет, к нему ведет. И мы ждем того дня, когда Русская Церковь, преодолев страшные испытания, многие из которых предвидел отец Иоанн, "едиными устами и единым сердцем" всемирно прославит того, в ком в темные годы она не переставала видеть помощника, молитвенника и пророка. На пути к этому прославлению всякое напоминание об отце Иоанне, об его жизни и учении, особенно же сделанное с той любовью и правдивостью, которые мы находим в книге отца Александра Семенова-Тян-Шанского...

«Отец Иоанн Кронштадтский» (1955) - это не только биография выдающегося пастыря, но и попытка представить цельное православное мировоззрение на примере святого Русской Церкви. Показывая отношение св. Иоанна Кронштадтского к разным церковным и общественным явлениям, автор демонстрирует эталон христианской жизни, основанной на покаянии и жертвенном служении ближним. Книга,  наряду с др. изданиями о кронштадтском пастыре во многом способствовала канонизации Иоанна Кронштадтского как общечтимого святого РПЦ (1990).

Эта глубокая и необыкновенно интересная книга Сергея Фуделя, построенная на Божественном учении святых отцов, поведет слушателя по неведомому "пути непрекращающегося христианства", к "Тайной Вечери учеников Христовых".

Сергей Фудель (1900-1977), сын священника, прошедший путь сталинских лагерей, написал эту удивительную книгу для современного читателя, чтобы каждый мог применить святоотеческое учение о спасении к своей собственной жизни.

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) (1902–1989) — одна из ярчайших фигур русского зарубежья. Юношей он принимал участие в белом движении; оказавшись вне Родины, проявил себя как блестящий литератор. Пережив глубокое духовное озарение, в 1926 году на Афоне он принял монашеский постриг. Служил в храмах Югославии, Германии, США.

Архиепископ Иоанн известен как автор множества богословских трудов, бесед и проповедей, издававшихся на многих языках народов мира.

Книга Александра Меня «История религии. Пути христианства» — логическое продолжение его книги «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это увлекательное повествование об исторических событиях I тысячелетия н.э., связанных с распространением христианства. Автор рассказывает о миссионерской деятельности апостолов, учеников Иисуса Христа, взаимоотношениях христианской Церкви и государства, разделении единой Церкви Христовой на Западную и Восточную, крещении Руси, зарождении великой христианской культуры.

Наум Исаевич Гребнев (1921—1988) — русский советский поэт, переводчик народной поэзии и классических поэтов Кавказа и Востока. С его участием в переводах вышло более 150 книг. Фронтовик. После войны учился с Расулом Гамзатовым в Литературном институте, и с той поры началась их дружба и сотрудничество. Невероятную популярность получило стихотворение Расула Гамзатова «Журавли» в переводе Гребнева...

Труд митрополита Макария (Булгакова) — один из наиболее фундаментальных и глубоких в истории русской богословской мысли. Православно-догматическое Богословие, понимаемое в смысле науки, должно изложить христианские догматы в систематическом порядке, с возможной полнотой, ясностью и основательностью, и притом не иначе, как по духу Православной Церкви.

Сборник поучительных писаний архиепископа Иоанна (Шаховского) об апокалипсисе, совершающемся в каждом из нас, об апостасии (отступлении), которое берет начало в наших сердцах, поглощенных самолюбием, самоублажением, саможалением. Не видим «мелких» грехов, привыкли к ним, и они легко, почти нечувствительно сталкивают нас с единственного, узкого пути, коварно подставляют ножку, «мягкой» лестью принуждают к незаметному рабству.

Владыка Иоанн видел многое в жизни, что с ужасающей яркостью напоминало о грядущих последних временах мира, об апокалипсисе. Его юность (он родился в 1902 году) совпала с грозным и мрачным для России временем. Став участником белого движения, он прошел Гражданскую войну: кровь, раны и смерть видел вплотную. В изгнании, в эмиграции, испытал нечеловеческую жестокость Второй мировой войны. Однако в статьях, помещенных в этом сборнике (они собраны нами из разных книг владыки) взгляд его обращен не на мир вообще, но внутрь человека. Это анализ духовного состояния современных людей и, временами, он ошеломляет своей верностью. В словах владыки беспощадное обличение, но оно пронизано святой надеждой, что чистота и свет восторжествуют в нас, и вера Православная даст нам крылья подняться над царством мира сего. И обратимся к Богу с мольбой и упованием: «Омыеши мя, и паче снега убелюся» (Пс.50:9)!

Протоиерей Лев Константинович Шихляров, 1964
Член Епархиального отдела по делам молодежи
Настоятель
церковь Казанской иконы Богородицы, с. Хомяково, Сергиево-Посадский район
церковь Воскресения Христова, с. Захарьино, Сергиево-Посадский район
Светское образование
высшее 1987; МЭИ
Духовное образование
академия 1995; МДА
Хиротонисан
19 сентября 1993 года
митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием; Троицкий храм села Конобеево Воскресенского р-на МО
День тезоименитства
3 марта
Награды
2004 - сан протоиерея
2002 - грамота синод. отдела по религ. обр. и катехизации (ОРОК)
1998 - наперсный крест
1996 - камилавка
1995 - набедренник

Как неверующему человеку подойти к идее Бога?

Как можно приблизиться к религиозной жизни с точки зрения ума, ищущего истину?

Тема смысла жизни, нравственности, смерти и бессмертия, соотношения науки и религии, соотношение религии и язычества, религии и магизма, ответы на многочисленные вопросы современной апологии христианства - таково содержание курса лекций по апологетике, прочитанных в 2001 - 2002 гг. священником Львом Шихляровым, заведующим кафедрой вероучительных дисциплин Российского Православного Института Святого Апостола Иоанна Богослова.

Актуальность Ветхого Завета непреходяща. В его начале заложены основы христианского взгляда на происхождение мира, на причину и цель творения, на уникальное место человека в Божественном замысле.

"Законодательные книги" содержат нравственный кодекс, столь необходимый нашим современникам после десятилетий безбожной жизни.

"Книги мудрых" из-за глубины поставленных в них общечеловеческих проблем интересны даже неверующим и рекомендуются как вводные в богословие Ветхого Завета.

"Исторические книги" позволяют дать правильную духовную оценку и одновременно помогают в преодолении кризиса, как в жизни отдельного человека, так и народа в целом.

"Пророческие книги" учат выстраиванию живых, личностных отношений человека с Богом.

К слову сказать, христианам необходимо напоминать о некоторых особенностях иудейской религии, забвение которых грозит искажению новозаветного опыта в сторону либо спиритуализма, либо язычества.

Немаловажно и то, что изучение в связи с Ветхим Заветом особого пути Израиля способствует формированию христианского взгляда на так называемый "еврейский вопрос".

Слово "аскет" в обыденном сознании ассоциируется с монашеским путем тотального отречения от всего мирского.

Однако внимательное изучение творений учителей церковной аскетики показывает, что основные ее принципы необходимы для нравственного совершенствования любого христианина.

Переведенная на язык современности и пополняемая научными сведениями о человеке, аскетика остается действенным средством спасения.

Настоящий курс, изучая традиционные богословские понятия и некоторые творения отцов Церкви, способствует применению аскетических навыков в практике духовного становления.

Имя и труды выдающегося богослова Александра Шмемана известно всему православному миру. В его произведениях, при всем разнообразии их тематики - от узкобогословской до общедоступной и популярной, неизменно присутствует личность автора, христианского священника и европейского интеллектуала, церковного консерватора и православного полемиста, не страшившегося искать ответы на трудные вопросы, задаваемые жизнью. В основе книги "Исторический путь Православия" лежит курс истории Восточной Церкви, который отец Александр Шмеман читал в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже и в Свято-Владимирской духовной академии в Нью-Йорке. В издание также вошла часть публикаций бесед, которые почти 30 лет Александр Шмеман вел на Радио "Свобода", открывая слушателям истину и красоту православной веры и церковной жизни. 

Эта аудиокнига — не история Православной Церкви, еще менее — научное исследование. Писать общую историю на четырехстах страницах значило бы свести ее к одному перечню имен и дат. Читатель найдет здесь как бы комментарий к такой истории со ссылками на главные события, попытку в прошлом различить главное от второстепенного, отметить — хотя бы в основном — вехи длинного исторического пути Православной Церкви.

Я не скрываю своей оценки событий, но не считаю ее, конечно, ни сколько-нибудь окончательной, ни исчерпывающей. Мне думается, что раздумье над прошлым, оценка его по совести, безбоязненное приятие исторической правды сейчас особенно необходимы всем тем, для кого Церковь стоит в центре всех стремлений, всех надежд. Свою собственную оценку я понимаю, скорее как вопрос, чем как ответ или «суд». — Протопресв. Александр Шмеман

В этой книге приведены лучшие фрагменты комментариев к Евангелию от Фомы Карла Ренца — одного из самых необычных учителей недвойственности. Это его ответы на вопросы участников бесед, организованных Обществом «Метанойя» (Франция), в которых он со свойственной ему бескомпромиссностью выражает живое Слово, несомненным олицетворением которого является сам.Знаменитое Евангелие от Фомы составлено из 114 логий, или изречений, Иисуса, которые раскрывают тот факт, что Царство Божье уже присутствует в каждом из нас. По меньшей мере половина из 114 логий не была найдена в новозаветных евангелиях, а те из них, что там присутствуют, заметно отличаются. Этот удивительный текст, представляющий Иисуса гностиком, расширяет наши представления о нём и приглашает по-новому заглянуть вглубь самих себя, в Царство Божье.

Эта книга посвящена главной траектории жизненного пути человека — пути его реализации, движению от социального измерения жизни к раскрытию в себе духовного измерения жизни. Каждый из нас совершенно один приходит в этот мир и уходит из него совершенно один. Периодически на этом пути мы будто засыпаем: то ли физическим сном, то ли впадаем в сон неосознанности, когда нами движут только наши биологические и социальные программы. В глубине души мы догадываемся, что существует Нечто Большее, чем моё маленькое «я». Кто-то ищет Бога как Иного, кто-то называет это поиском смысла жизни, кто-то ищет реализации себя или любви.

«Книга эта — ряд размышлений об Евхаристии. Размышления эти, однако, не от «научной проблематики», а от — пускай и малого, и ограниченного — опыта. Свыше тридцати лет я служил Церкви — как священник, как преподаватель богословия, как пастырь и учитель.

И вот, никогда в эти тридцать лет не оставляло меня некое основное вопрошание об Евхаристии, о месте ее в Церкви, вопрошание, возникшее буквально в юности и радостью наполнившее мою жизнь. Увы, однако, не одной радостью. Ибо чем реальнее становился опыт самой Евхаристии, Божественной Литургии, Таинства победы Христовой и Его прославления, тем сильнее становилось ощущение своеобразного евхаристического кризиса в Церкви. В предании Церкви ничего не переменилось, но переменилось восприятие Евхаристии, самой ее сущности». — Протопресв. Александр Шмеман.

Книга «Иисус – наша судьба», написанная немецким пастором Вильгельмом Бушем, давно заняла особое место в христианской литературе. В ее основу легли аудиозаписи проповедей автора, позже изданные в форме книги. Сам пастор Буш обратился к Богу во Франции во время Первой мировой будучи немецким офицером артиллеристом. Его служение проходило в очень сложное время послевоенной разрухи и захлестнувшей страну инфляции в период Веймарской республики и связанными с ней бурлениями в обществе и, наконец, печально известного нацистского режима и Второй мировой войны. В этих исторических катаклизмах пастор Буш остался верным Христу и Его истине, хотя неоднократно был арестован за свои убеждения и оппозицию политике Гитлера. Весь его богатый жизненный опыт и живая вера нашли отражение в этой книге. В ней он убедительно и с присущим ему юмором показывает читателю, что Христос – самая насущная наша потребность. Без Него мы существуем, а не живем. Книга говорит о всех основных вопросах веры: кто такой Иисус, что означает молчание Бога, можно ли разговаривать с Богом, как справиться с жизнью, вине и грехе, и многом другом. На сегодняшний день книга переведена на множество языков мира и стала настоящей классикой христианской литературы.

Главное стремление богословия Шмемана — выявить единство богослужения, вероучения и жизни Церкви. Конечно, Церковь в своей сердцевине остается такой же, какой она была создана в Пятидесятницу. Однако, те или иные искажения, ошибки или прямо предательства всегда неизбежны. Пост, милостыню и молитву называют основами духовной жизни.
Пост, из этих трёх, подвергся наибольшей деформации в понимании верующих (что уж говорить о неверующих…) Великий пост — время диеты? Тягостных, ненужных ограничений? Или всё-таки Великий пост — школа покаяния, которое, по Лествичнику, — «дочь надежды и отвержение отчаяния»? Покаяние — «метанойя» — обращение ко Христу, путь к Нему?
Это исходное понимание Великого поста как школы покаяния, духовной весны, пути к Пасхе восстанавливает Шмеман в книге «Великий пост». Как и все его книги, «Великий пост» — одновременно доступен в изложении, научно выверен и богословски глубок. И как и все, он выходит за рамки своего предмета к основам христианской жизни как таковой. Суть Великого поста — покаяние, покаяние — путь ко Христу. Т. о. «Великий пост» Шмемана не просто работа по литургике, а фундаментальное богословие, исходящее из самой стихии церковности — богослужения.
Отец Александр Шмеман пишет о замысле своего «Великого поста»
«Это кpаткое толкование Великого поста написано для тех все более многочисленных в наши дни читателей, котоpым хотелось бы лучше понять богослужебную тpадицию Цеpкви и пpинимать более сознательное yчастие в ее жизни. Мы знаем, что покаяние — начало и yсловие подлинной хpистианской жизни. Пеpвое слово Хpиста, когда Он начал пpоповедовать, было: «Покайтесь» (Мф.4:17). Hо что такое покаяние? В сyете нашей ежедневной жизни мы не yспеваем задyматься над этим и считаем, что в общем–то, к чемy нас обязывает пост — это воздеpживаться от скоpомной пищи и излишних pазвлечений, пойти исповедаться, полyчить от священника pазpешение гpехов, пpичаститься (один pаз за весь год!) и затем считать, что «все в поpядке» до бyдyщего года. Hо ведь недаpом Цеpковь специально опpеделила эти семь недель, посвященных покаянию, недаpом она зовет нас к длительномy и yсиленномy духовномy подвигу. Все это, конечно, должно относиться лично ко мне, к моей веpе, к моей пpинадлежности к Цеpкви. А если это так, то, конечно, мой долг постаpаться вникнyть и понять учение моей Цеpкви о посте — постаpаться быть пpавославным не только по имени, но и по самой жизни. Что такое покаяние? Зачем оно нам нyжно? Как пpоводить его в жизнь? Великий пост дает нам ответ на все эти вопpосы. Великий пост — настоящая школа покаяния, в котоpой каждый человек должен ежегодно yчиться yглyблять свою веpу, пеpесматривать свою жизнь и, насколько это возможно, ее изменять. Великий пост — это ежегодное паломничество к самым истокам пpавославной веpы, где нам вновь откpывается, как должен жить пpавославный человек. В обpазах, в самом стpое богослyжебной жизни Цеpковь откpывает нам за этот единственный в годy пеpиод весь смысл поста».

Слова и проповеди известного московского проповедника и духовника прот. Всеволода Шпиллера, настоятеля храма святителя Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе (1951–1984 гг.) записаны его учеником и духовным сыном прот. Николаем Кречетовым (служившим в этом храме в сане протодиакона).

Когда ещё не было Вселенной, величием, красотой и непостижимыми пространствами которой мы восхищаемся, когда не было ни света, ни самого времени, Бог, окружённый мириадами ангелов, принял решение, имеющее отношение к каждому человеку, когда-либо жившему, живущему или имеющими жить на Земле. Решение о том, что величие и непостижимое блаженство вечности Он желает разделить с сонмом людей. Что подвигло Его на это? Мы можем только догадываться. Мы знаем из Писания, что Бог есть любовь. А любовь всегда желает поделиться тем, что имеет.

В Приазовье и на Кавказе поселяются племена аланов, предков современных осетин; в Китае царство хуннов разделяется на Северное и Южное; в Перу возникает высокоразвитая культура с передовым, на те времена, сельским хозяйством; Римская империя простирается до Англии и Северной Германии, охватывая всю Северную Африку, Восточное Средиземноморье и Малую Азию. По всей империи действуют одни законы, провинции связаны со столицей сетью мощёных дорог. В Риме впервые в истории живёт более миллиона жителей… Но это всё - исторический фон, на котором происходит невозможное: Бог вне времени и пространства, оставил вечность, вошёл в сотворённую Им Вселенную, став Человеком.

Создавая мир, Бог знал, что Его ожидает. Знал, что сотворённый Им человек отвергнет Его волю, чтобы попытаться стать, как Он. И Бог знал, чего Ему будет стоить достижение Своей изначальной цели. Какую цену Ему придётся заплатить за общение с человечеством, живущим в Его мире: воплощением, жизнью в ограничении плотью, временем, пространством, в унижении и страдании, распятием и даже смертью.

Книга "Между временем и вечностью" проведёт читателя через весь Божий план спасения человека от самого начала до полноты времени.

Аудиокнига «С чего начинается счастье?» с акафистом Пресвятой Богородице пред иконой «В родах помощница».

Господь дарует семейное счастье тем людям, которые своей жизнью выражают готовность следовать воле Божией и жертвовать собою, своими интересами, ради других. О том, как научиться деятельной христианской любви в семье, как полагаться во всем на Господа, размышляют авторы этой книги, основываясь на примерах из реальной жизни.

Вернувшись из потустороннего мира, Сергей, покаялся и родился свыше. На пути становления христианина, укрепляясь в вере и познании Господа, он является ярким свидетельством для своих родственников и друзей. Бог действует через него, являя чудеса исцеления окружающим его людям. Бог испытывает его послушанием и верностью, проводя через ряд сложных жизненных ситуаций. Приобретая новых друзей, он становится для них примером и образцом стойкости и верности Богу.

Современный молодой человек встречается на своём жизненном пути с сверхъестественными проявлениями потустороннего духовного мира. Череда быстрорастущих событий приводят его к гибели, но вместе с тем для него становится открытием тот факт, что духовный мир не просто существует, но также реален как и материальный. Только очутившись один на один с реальностью загробного мира,  он осознаёт всю тщетность своего прежнего существования, греховность, и то, что исправить что-либо уже нельзя. Оказавшись в аду, он переживает страшные мучения и становится живым свидетелем реальности ада. Ему дан Богом шанс, исправить свою жизнь на земле…