Над всей судьбой Василия Фивейского висела жестокая и непостижимая предопределенность. Будто отмеченный неизвестным проклятием, с юных лет он тащил на себе тяжкий груз скорби, недугов и утрат, и кровавые раны в его сердце так и не затягивались. Среди людей он оставался один, как одинокая планета среди других, и его, казалось, окружал особый — губящий и разлагающий — воздух, подобный невидимому прозрачному облаку…...

В этот сборник включены две повести, проводящие читателя по самым мрачным и тревожным коридорам человеческой психики. «Бездна» поначалу выглядит как обычная вечерняя прогулка влюблённого студента и его спутницы, однако случайная встреча с компанией бродяг внезапно срывает покров приличий и выпускает наружу древнюю, животную тьму, скрытую под хрупкой оболочкой цивилизации. «Мысль» делает читателя свидетелем дьявольски изощрённого опыта доктора Керженцева: он идёт на убийство и пытается уйти от наказания, изображая перед следователями безумие, — пока сам не перестаёт понимать, где проходит граница между притворством и реальностью....

«На площади возвышалась громадная черная башня — с массивными крепостными стенами и редкими узкими окнами-бойницами. Когда-то ее выстроили для себя рыцари-разбойники, но они давно исчезли, и башня стала наполовину тюрьмой для опасных и важных преступников, наполовину — жилым местом. С каждым столетием к ней добавляли новые постройки, пристраивая их к толстой стене и друг к другу; так, шаг за шагом, она превратилась в целый городок на скале — с беспорядочным лесом труб, башенок и острых крыш. И когда на западе зеленовато светлело небо, а в окнах то высоко, то низко вспыхивали огоньки, черная громада принимала странные, фантастические очертания, и почему-то казалось, будто у ее подножия не обычная мостовая, а море — соленый, безбрежный океан…»...

«Когда окончательно выяснилось, что Егор Тимофеевич Померанцев, столоначальник губернского присутствия, действительно сошел с ума, его дальние родственники собрали между собою и у богатых людей денег и отдали его в частную психиатрическую лечебницу. Хотя до полной пенсии оставалось еще около десяти лет, начальство, снисходя к его болезни и двадцатипятилетней беспорочной службе, назначило ему пенсию, и таким образом он оказался хорошо устроенным до самой смерти, так как на излечение почти никаких надежд не было. В начале болезни Егора Тимофеевича жена его, – с которой он уже не жил лет пятнадцать, обнаружила притязание на пенсию и присылала адвоката, но ее удалось отстранить, и деньги остались за больным…»...

«В цирке.
На подмостках — просторное, почти гигантское, чуть запущенное помещение с оштукатуренными стенами. В левой стене, в арочной нише, — единственное окно, выходящее во двор; свет оттуда тусклый и слабый, поэтому даже днем приходится включать электричество. На стене напротив рампы, под самым потолком, тянется ряд маленьких окон с пыльными стеклами: они смотрят куда-то внутрь цирка и по вечерам, во время представления, ярко сияют, а днем остаются темными. В той же стене, над двумя каменными ступенями, — большая дверь, плотно заколоченная и выбеленная меловой краской. В правой стене, почти у угла, — высокая широкая филенчатая дверь с округлым верхом; она ведет в конюшни и на арену: днем за ней сумрачно, вечером — едва освещено…»...

Русская готика… Этим словосочетанием принято называть произведения писателей XIX — начала XX веков, повествующие об ужасах и сверхъестественном. Многие авторы обращались к мистике в своём творчестве, в том числе и виднейшие фигуры литературного процесса. Написать историю о необъяснимом не считалось чем-то зазорным. Поэтому появились и «Страшное гадание», и «Пиковая дама», и «Вий». С течением времени русская «страшная» и мистическая проза видоизменялась, трансформировалась, в какой-то период времени практически совсем сойдя на нет. От «золотого» к «серебряному» веку русской литературы она жила и развивалась, чтобы достичь апогея в начале XX века.

Антология «Нечестивое собрание» представляет разнообразие русской готики на протяжении целого века. От Осипа Сенковского через Ивана Тургенева и Алексея Толстого к Валерию Брюсову, Леониду Андрееву и Александру Грину....

Русская готика… Этим словосочетанием принято называть произведения писателей XIX — начала XX веков, повествующие об ужасах и сверхъестественном. Многие авторы обращались к мистике в своём творчестве, в том числе и виднейшие фигуры литературного процесса. Написать историю о необъяснимом не считалось чем-то зазорным. Поэтому появились и «Страшное гадание», и «Пиковая дама», и «Вий». С течением времени русская «страшная» и мистическая проза видоизменялась, трансформировалась, в какой-то период времени практически совсем сойдя на нет. От «золотого» к «серебряному» веку русской литературы она жила и развивалась, чтобы достичь апогея в начале XX века.

Антология «Нечестивое собрание» представляет разнообразие русской готики на протяжении целого века. От Осипа Сенковского через Ивана Тургенева и Алексея Толстого к Валерию Брюсову, Леониду Андрееву и Александру Грину....

В бедной великорусской деревушке жил пожилой, уже шестидесятилетний священник — отец Иван Богоявленский. Никто не смог бы толком рассказать, с чего началась его судьба, каким было его детство и юность: сам он за давностью лет почти всё утратил в памяти, а жена, дети, родные и знакомые попросту этого не знали. Поэтому складывалось впечатление, будто у его жизни вовсе не было начала — и, возможно, не будет конца. Его существование напоминало длинный коридор с множеством наглухо закрытых дверей: впереди что-то распахивается, а позади — захлопывается и навсегда тонет в тишине…...

Пасха, или Светлое Христово Воскресение, – самый главный христианский праздник, который отмечают во всем мире. Это праздник света и добра, символизирующий победу жизни над смертью и напоминающий о Воскрешении Иисуса Христа. Пасха имеет большое значение для русской культуры, именно в России сложилась уникальная традиция пасхального рассказа: его главные сюжеты – любовь и милосердие, всепрощение, духовное преображение, путь к Богу. К жанру пасхального рассказа обращались многие писатели, в том числе классики литературы конца XIX – начала ХХ века, чьи произведения объединены в этом издании. Рассказы Н. А. Лейкина, А. П. Чехова, И. А. Бунина, Л. Н. Андреева, А. И. Куприна и др. позволяют ощутить теплую, проникнутую любовью к ближнему атмосферу светлого праздника и узнать, как он отмечался по всей России. Некоторые рассказы, вошедшие в сборник, воспроизводятся по дореволюционным источникам впервые....

В ранних, почти автобиографичных зарисовках угадываются будущие темы и типажи Андреева, а бедность и быт орловской Пушкарной слободы переданы с почти осязаемой достоверностью.
Леонид Андреев (1871–1919) известен как автор «Баргамота и Гараськи», «Иуды Искариота», «Красного смеха», «Жизни Василия Фивейского» и еще десятка повестей, рассказов и пьес. Но это лишь вершина айсберга, малая часть его литературного наследия. В томе, составленном Романом Сенчиным, собраны ранние, малоизвестные рассказы Андреева, которые он сам не включал в переиздания, но бережно хранил в своем архиве.
«В этой книге можно увидеть будущего знаменитого писателя, который уже почувствовал свои темы, нащупал свой язык, свои типажи, но еще не научился правильно писать, и потому во многих рассказах немало драгоценного сора.
Многие тексты предельно автобиографичны, написаны почти с натуры. Юношеская любовь, бедность, пьянство, гимназисты, студенты, жители орловской Пушкарной слободы – герои по-настоящему живые, слышна их речь. «Совсем сочинять не могу», – сетовал молодой Андреев. Позже смог научиться, но это уже совсем другая история…» (Роман Сенчин)....

Колобок? Баба-яга? Русалочка? Право слово, нам не десять лет! Взрослеют люди — взрослеют и сказки. Теперь это уже сложные герои, закрученные сюжеты, глубокие переживания и психологические драмы — всё в лучших литературных традициях.
Новое погружение «Глубины» — прекрасный повод поменять представление о том, что сказки — это что-то для детей....

По древним верованиям, момент наступления нового года ненадолго стирает границу между миром живых и мертвых. В эту волшебную ночь творятся чудеса – люди грезят наяву, заглядывают в будущее и спорят с чертом, а главное – ждут, когда же загорится звезда новой надежды.
Традиции веселых колядок и святочных рассказов поддерживали многие русские писатели, в числе которых Гоголь, Лесков, Достоевский и Чехов. Смешные и поучительные, грустные и трогательные – их рождественские произведения не оставят вас равнодушными. Ведь в такую ночь может произойти все, что угодно!...

Разочаровавшийся в революции и отошедший от писательского круга Горького Андреев пишет рассказ на евангельскую тему, переосмысляя древний сюжет в ницшеанском духе времени.

Архетипический предатель Иуда предстаёт здесь одиноким мятежником-провокатором, который ставит жестокий эксперимент, проверяя свои догадки о человеческой природе. Настоящими предателями оказываются ученики-апостолы, чья любовь к Учителю оказывается слишком слаба, чтобы сражаться за него или принести себя в жертву. А низость Иуды оказывается в каком-то высшем смысле жертвенной: его предательство и самоубийство — парадоксальное проявление любви, делающее возможным начало новой христианской эры....

"Пьеса Леонида Андреева "Царь Голод" написана в 1905 году и является одной из самых известных его работ. Это аллегорическое произведение, в котором голод выступает в роли не только физического, но и духовного бедствия, охватывающего людей.
Сюжет разворачивается вокруг образа Царя Голода, который приходит в мир, принося с собой страдания и разрушение. Персонажи пьесы – это представители разных слоев общества, которые по-разному реагируют на приход голода. Они сталкиваются с моральными дилеммами, осознавая свою беспомощность и безысходность.
Андреев поднимает важные вопросы о человеческой природе, о том, как страдания могут менять людей, а также о том, как общество реагирует на кризисы. Пьеса полна символизма и глубоких философских размышлений о жизни, смерти и человечности. "Царь Голод" считается ярким примером русской драматургии начала XX века и отражает социальные и политические реалии своего времени."...

Нет ни одного более радостного праздника, чем Рождество, когда любой человек ожидает, что в его жизни тоже произойдет чудо, сбудутся самые невероятные мечты! Праздника, подарившего людям надежду и спасение! Тема Рождества не осталась без внимания в русской литературе, и сложилась целая традиция рождественских и святочных рассказов....

Рождественский рассказ – интереснейший литературный жанр, берущий свое начало от Диккенса и не теряющий популярности по сей день.

Этот жанр подчиняется строгим правилам: в таких историях, как правило, героев ожидает чудесное преобразование (путем божественного вмешательства или счастливого стечения обстоятельств), а под занавес торжествует добро. После непростых испытаний уходящего года так хочется хотя бы ненадолго почувствовать себя ребенком и заново поверить в чудо – и тем самым, возможно, привлечь в свою жизнь немного волшебства… Самое трогательное и доброе праздничное чтение!

Настоящие рождественские рассказы русских писателей и отрывки из знакомых с детства классических произведений окружат вас атмосферой праздника и помогут ненадолго забыть о повседневных хлопотах, а завораживающий голос Юлии Рутберг заставит поверить, что в жизни ещё есть место сказке. Пусть ваша зима будет волшебной!...

Святочные рассказы и повести, воспевающие ценность христианской добродетели и нравственности, наполнят душу надеждой и поддержат уютную атмосферу Рождества!

Сегодня будет Рождество,

весь город в ожиданьи тайны,

он дремлет в инее хрустальном

и ждет: свершится волшебство.

М. Ю. Лермонтов

Рождество в России было самым любимым и долгожданным праздником. Народные фольклорные традиции – колядки, ряжения, гадания, святочные рассказы – создавали особое настроение церковного христианского праздника. Все это отразилось в святочных рассказах русских писателей, отвечающих на ожидание рождественского волшебства и детскую готовность принимать на веру самые сказочные сюжеты. Все события в святочном рассказе, как правило, разворачиваются за одну рождественскую ночь, в течение которой герои переживают события, позволяющие им духовно измениться. Основное в святочном рассказе – ценность христианской добродетели и нравственности. Рождественские рассказы призывают нас к тому, что человек всегда должен быть готов поделиться частичкой своего душевного тепла с другими, и тогда обязательно произойдет настоящее Рождественское чудо. Именно об этом святочные рассказы и повести Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Л. Андреева, Н. Лескова, А. Куприна, И. Шмелева и др....

Эта книга – прекрасный подарок для всей семьи к Новому году и Рождеству.

Ведь это не просто сборник, в который вошли лучшие произведения русской и зарубежной классики в жанре святочного рассказа, – это еще и открытка, в которой вы сможете оставить свои самые добрые пожелания....

В канун Нового года и Рождества крупнейший книжный сервис в России и странах СНГ ЛитРес совместно с парком «Сокольники» подготовил аудиосборник «Зимняя сказка», записанный в партнерстве с ЛитРес Чтец – проектом, в котором каждый может стать «голосом» книги. Посетителям парка предлагается окунуться в волшебную атмосферу праздника, сошедшую со страниц произведений знаковых русских классиков....

Загляните в бездну человеческой души, где страсти и пороки обретают зловещую форму.
Этот сборник раскрывает самые мрачные и загадочные стороны творчества классиков русской литературы.
Загляните в бездну человеческой души!
В сборнике «Страшные рассказы русских писателей» страсти и пороки обретают зловещую форму: одержимость, азарт, хтонический ужас перед древним и неизведанным…...

«Это был день, полный ярости.Двое суток германские войска, двигаясь к Парижу, безуспешно штурмовали бельгийский городок Н., защищаемый смешанными корпусами англичан, бельгийцев и французов. Массы бледных людей в остроконечных кошмарных касках шли в атаку и гибли на полпути; их сменяли новые массы таких же бледных людей и остроконечных касок и также гибли: чаще дождевых капель, чаще градин был пулеметный и орудийный град, и легче было не промокнуть в проливной дождь, нежели избегнуть пули и осколка…»...

За десятки веков люди создали много красивых историй. О том, как один богатырь рубил змею головы, а те вновь отрастали. О том, как одна женщина откусила яблоко и вместе с мужем была изгнана из сада. О том, как другая женщина остригла волосы великого воина и тот потерял свою силу. Об одном мече в камне и рыцарях круглого стола, о лесном чудище вендиго и девятихвостой лисе-кицунэ, о том, как добывали «золотое руно» и о том, как девушка потеряла на балу хрустальную туфельку…

Некоторые легенды были правдивы, другие больше похожи на сказки. В них обитали разные существа и божества. Добрые и злые, дающие надежду и преисполненные коварства… Мы собрали для вас несколько таких историй в нашем новом «погружении» в мир чудес и мифов, в котором «сначала было слово…»...

«В одном великорусском небогатом селе жил старенький шестидесятилетний поп, по имени отец Иван Богоявленский. О том, как началась его жизнь, о годах его детства и юности не мог бы рассказать никто: сам он за давностью лет все перезабыл, а жена и дети, родственники и знакомые просто ничего не знали. И выходило так, будто у его жизни совсем не было начала – как не будет, вероятно, и конца. На коридор была похожа его жизнь, на длинный коридор, в котором множество глухих дверей: впереди открывается, а сзади захлопывается что-то и хоронит в тишине…»...

«Когда окончательно выяснилось, что Егор Тимофеевич Померанцев, столоначальник губернского присутствия, действительно сошел с ума, его дальние родственники собрали между собою и у богатых людей денег и отдали его в частную психиатрическую лечебницу. Хотя до полной пенсии оставалось еще около десяти лет, начальство, снисходя к его болезни и двадцатипятилетней беспорочной службе, назначило ему пенсию, и таким образом он оказался хорошо устроенным до самой смерти, так как на излечение почти никаких надежд не было. В начале болезни Егора Тимофеевича жена его, – с которой он уже не жил лет пятнадцать, обнаружила притязание на пенсию и присылала адвоката, но ее удалось отстранить, и деньги остались за больным…»...

«Красный смех» — один из самых страшных рассказов Леонида Андреева. Он посвящен безумию абстрактной войны, ужасы которой воплощаются для героя в виде страшной фигуры, которую он называет Красным смехом.

Рассказ исполняет Thomas Mraz — российский рэпер, автор песен, бывший участник творческих объединений Dopeclvb и «YungRussia». Среди популярных треков — «ULTRAVIOLET», «ROLLING STONER», «Пустышка»....

Проза Леонида Андреева всегда поражает глубиной психологизма, яркостью слога и остротой поднимаемых вопросов! Жизнь «маленького человека», мечты о счастье, тягости судьбы и бегство от свободы – именно эти темы пронизывают работы известного писателя и драматурга.

Леонид Николаевич Андреев (1871–1919) – русский писатель, представитель Серебряного века русской литературы.

Рассказ «Баргамот и Гараська» (1898) – литературный дебют Андреева. Именно после публикации этого произведения на писателя обратил внимание Максим Горький. А спустя несколько месяцев Горький попросил молодого писателя выслать «хороший рассказ» для популярного литературного журнала.

Так в свет вышел рассказ Л. Андреева «Петька на даче» (1899). Тяжелая жизнь маленького Петьки, помощника парикмахера, невероятным образом изменилась, когда он попал на господскую дачу в Царицыно.

Грубиян и хулиган Сашка – герой рассказа «Ангелочек» (1899) преображается, увидев на Рождественской ёлке восковую фигурку ангела. Позже, впечатлённый этим рассказом, А. Блок напишет стихотворение «Сусальный ангел».

Рассказ «Кусака» (1901) – история одинокой, живущей на улице собаки. В своей жизни она встречала лишь злых и жестоких людей. Страх и злоба надолго вселились в сердце животного.

Проза Андреева пронзительная и тревожная. Она поражает, заставляет задумываться, делает каждого человека немного другим.

В книгу также вошли две повести писателя «Жизнь Василия Фивейского» (1903) и «Иуда Искариот» (1907)....

Подобие маленького театра. Левую часть сцены занимает эстрада, на которой представляют актеры, -- широкий помост, по самой середине разделенный тонкой сценической перегородкой. Левая часть являет собою интимную сторону маленького театра, его закулисы; на правой совершается сценическое действо. И та, и другая видимы одинаково хорошо, но на левой стороне освещение скудно и стоит сумрак, и движения смутны, -- правая же озарена ярким светом рампы, располагает к громкой речи, движениям размеренным и точным. Но вот горе! В маленьком театре нет зрителей. Их заменяют собою куклы, плоские деревянные фигуры, вырезанные плотником из тонких досок и раскрашенные маляром. Двумя плоскими рядами, сидя на воображаемых стульях, они полукругом обнимают эстраду, смотрят неотступно нарисованными глазами, не двигаются, не дышат, молчат. Свет рампы отраженно падает на их мертвые румяные лица, дает им призрак жизни; колеблясь, как бы колеблет их. Ударяясь о плоские фигуры, возвращаются назад на эстраду и звуки громких речей -- кажется, что куклы говорят, смеются, даже плачут. Директор и актеры называют их зрителями....

«Ученик восьмого класса Шарыгин дал пощечину своему товарищу Аврамову и чувствовал себя правым и оттого радостным и гордым. Аврамов получил пощечину и был в отчаянии, смягчавшемся лишь сознанием, что он, как и многие другие в жизни, пострадал за правду.

Дело было так. На классной стене с начала учебного года висело в черной рамке расписание уроков. Его не замечали до тех пор, пока Селедка, как звали надзирателя, подойдя однажды к стене, не обратил внимания класса на то, что лист с расписанием исчез и рамка пуста…»...

Леонид Николаевич Андреев (1871–1919) – русский писатель, прозаик и драматург, один из самых знаменитых писателей России начала 20 века.
Рассказ Л.Н. Андреева «Иностранец», написанный осенью 1901 года, и сегодня, более чем через 120 лет после написания, звучит очень остро…...

Леонид Николаевич Андреев (1871–1919) – русский писатель, прозаик и драматург, один из самых знаменитых писателей России начала 20 века.
Рассказ Л.Н. Андреева «Ангелочек» впервые опубликованный в газете «Курьер» (1899).
Рассказ «Христиане» был написан Л.Н. Андреевым в 1905 году. Впервые рассказ был опубликован в «Журнале для всех» (№ 1, 1906)....